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《观音寺——学佛50问答》(连载)

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732886471楼主 发表于 2018-6-26 09:49:48 | 查看全部
30、佛经翻译的译师代表人物有哪些?
佛经翻译,可略分为三个时期:自东汉至西晋可称为前期。自东晋至南北朝可称中期。自隋统一至中唐可称为后期。
相传迦叶摩腾:翻译四十二章经。这是我国最早的译经。
安世高:安息国(今波斯地)人,于汉桓帝初年来华,住洛阳。其后二十余年间译出安息守意经等三十九部。
支娄加谶:月支人,汉桓帝末抵洛阳。译出般若道行经,般舟三昧经等十四部。
支谦:于汉献帝末年入吴国,孙权拜为博士。译出维摩、大般泥洹、法句等经数十种。
竺法护者:系出月支,世居敦煌,通三十六国语言文字。西晋泰始二年,自敦煌至长安,复入洛阳,再至江左,沿途传译,译出光赞般若、维摩、正法华、无量寿等经一百五十余部。
以上为译经前期,大规模译经事业从鸠摩罗什大师来华之后。
鸠摩罗什:为龙树菩萨的四传弟子,父为天竺国相,母是龟兹国王妹。他七岁就诵谒二万三千言,九岁学杂藏及中长阿含四百万言。姚秦弘始三年,秦王姚兴迎鸠摩罗什至长安,待以国师之礼。弘始四年译出坐禅三昧经、阿弥陀经。弘始五年译大般若经。此后译大智度论、妙法莲花经、维摩诘经、中论、百论、十二门论、成实论前后共三十五部,三百余卷。
佛驮跋陀罗:他为北天竺人,姚秦弘始六年至长安,后到庐山。应慧远大师之请,译达摩多罗禅经。后至建业与法显共译摩诃僧祗律,泥洹经。后又译大方广佛华严经。
真谛:西天竺优禅尼国人,于梁太清二年抵建业,受梁武帝厚爱。与人共译金光明经七卷,后又译出大乘起信论、大乘唯识论、俱舍论、四谛论等多卷。
此是最高峰译经时期,后期译经伟人就是唐三藏玄奘法师。
玄奘法师:洛阳人,生于隋开皇十六年,十三岁出家。于唐贞观二年离长安,遍历西域印度诸国,前后十七年,将梵经六百五十余部带回长安。之后大师网罗贤者,大开译场,前后十九年间,共译出重要经论七十四部,一千三百三十五卷。其中最有价值的是瑜珈师地论一百卷,大般若波罗蜜经六百卷,大昆婆沙论二百卷,成唯识论十卷。
实叉难陀:重译八十卷华严。
义净:译“有部宗”毗奈耶经百余卷。
菩提流支:译大宝积经。
不空:译密部经咒一百四十余种。
般刺密帝:译大佛顶首楞严经十卷。
般若:译华严经,普贤行愿品。
法护、施护、法贤、惟净:译大乘中观论、大乘宝要义、大乘集菩萨学论等五百余卷。

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732886471楼主 发表于 2018-7-3 08:57:53 | 查看全部
31、佛教高僧大德有哪些代表人物?
佛图澄:龟兹人,晋怀帝永嘉四年来华,至洛阳。弟子有道安、法和、竺法汰、法首、僧慧、法常等。
道安法师:常州扶山人,十二岁出家,为佛图澄弟子。往来于湖北襄沔间,后居长安五重塔寺,领僧众数千。对佛教贡献甚多,主要制定了僧尼日常行为规范。符秦建元二十一年卒。
鸠摩罗什:已上述。
慧远:雁门楼烦人,二十一岁为道安弟子。东晋时在庐山建东林寺,成为南方佛教中心,为净宗法门之始祖。寿八十三。
达摩:梁武帝大通元年,南天竺人达摩渡海抵广州。先到建业,后又至嵩山少林寺面壁九年,为禅宗初祖。
昙鸾法师:北魏时期人,弘扬净土法门,著有净土论注,赞阿弥陀佛偈。
智:隋文帝时期人,十八岁出家,著述丰富,又称智者大师,天台大师,为天台宗之始祖。寿六十。
嘉祥大师:名吉藏,隋朝人,以居嘉祥寺而得名,七岁出家。著有中论疏,百论疏,十二门论疏,为三轮宗之集大成者。寿七十五。
杜顺:名法顺,因俗姓杜,又称杜顺,唐代人。十八岁出家,后居终南山,弘扬华严,为华严初祖,寿八十四。
智俨:唐代人,华严二祖。
法藏:唐代人,武后赐号为贤首大师,为华严三祖。
玄奘大师:为法相、俱舍二宗之始祖。已上述。
智首:隋唐人,弘扬律部三十余年,为律宗建立作开端。
道宣:隋唐人,十六岁出家,钻研律部,以三衣一钵为行持。又常居终南山,又称南山律师,为律宗初祖。著作颇丰,有佛教史上宝典之称。
道绰:隋唐时期人,北齐天宝十三年生,十四岁出家。精通大涅槃经。日诵阿弥陀佛七万声。一生宣讲观无量寿经二百遍,为净土宗二祖。寿八十四。
善导:隋唐人,为道绰弟子,专修念佛三昧,专弘净土。著作有观经疏,往生礼赞等五部经论,称五部九帖。为净宗三祖。寿六十九。
慧可:达摩弟子,禅宗二祖。
僧璨:慧可弟子,禅宗三祖。
道信:僧璨弟子,禅宗四祖。
弘忍:道信弟子,在湖北黄梅山弘化,为禅宗五祖。寿七十四。
慧能:唐代人,少孤贫,采薪养母,一日入市,闻人读金刚金,即有所得,后谒五祖弘忍于黄梅,为禅宗六祖。
神秀:唐代人,弘忍弟子,博学多闻,受武后器重,居湖北当阳玉泉山。称为北宗之祖,而慧能称为南宗禅。
善无畏:为中印度乌茶国国王,舍王位出家。于唐玄宗开元四年抵长安。玄宗礼为国师。弘扬密宗,译出密部经典多种。
金刚智:开元八年,从中印度来华抵洛阳。在洛阳长安间,广弘密宗,并译经典。
不空:金刚智弟子,随金刚智来华,弘扬密宗。
赞宁:宋代人,赐号通慧大师。著有宋高僧传三十卷,三教圣贤事迹一百卷,内典录一百五十卷。
永明延寿禅师:宋初人,住杭州永明寺,习禅宗,兼修净土。
云栖株宏:明代人,初为儒生,三十二岁出家,住杭州云栖山。倡导净土,为明末佛门巨擘。又称莲池大师。
德清大师:明代人,又称憨山大师。在庐山五乳峰建法云寺,效法慧远,专修净土。寿七十八。
智旭大师:明代人,初习禅宗,后弘扬律宗、净土。又称藕益大师。寿五十七。
紫柏大师:明代人,改刻梵筴藏经为方册,使藏经普及流通,僧俗皆可按价购买。
晚清和近现代:
谛闲法师:1858-1932,浙江人,为天台泰斗,于宁波圆寂。临终时,自己念佛,净土现前,安祥坐逝。
虚云法师:1840-1959,原籍湖南湘乡,生于福建泉州。禅宗代表人物,其禅功和苦行为人所重。一九五三年中国佛教协会名誉会长。寿120岁。
印光法师:1861-1940。中国近代佛教影响最深远的人物之一。振兴佛教尤其是净土宗功高无量。临终时,自言:“我要去了!”在念佛声中,面西端身正坐而逝。
太虚法师:1890-1947年,浙江人。中国近代佛教改革运动中的理论家,实践家。曾作偈“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。”影响深远。
圣严法师:1931-2009,佛学大师,台湾法鼓山的创办人。弘扬禅宗。1976年担任美国佛教会副会长及大觉寺住持。
圣一法师:1922-2010,虚老传人,香港大屿山圣一老和尚。弘扬禅宗,曾割舌六次,血书金刚经。寿89岁。
圆瑛法师:1878-1953年,熔各宗为一炉,会禅净为一体。1953年中国佛教协会成立,第一任会长。
弘一大师:1880-1942,俗名李叔同,天津人,留学日本。精通画绘、音乐、戏剧、书法篆刻和诗词。他的佛学思想体系以华严为境,四分律为行,导归净土为果。佛教著作颇丰,对佛教贡献极大。
宣化上人:1918-1995,黑龙江人,弘扬禅宗。是将佛教传西方的先驱者之一,曾在美国旧金山建立万佛城。
广钦老和尚:生于光绪十八年,福建人。是现代真悟大德,崇尚净土,人称伏虎和尚。1968年正月初五于念佛声中圆寂,寿95岁。
净空法师:生于1927年,安徽人。精通佛教各派经论。在世界很多地方讲学弘法。身有很多职务。弘扬净土宗功高。
晋美彭措法王:精通五明,是三大依怙主(文殊、观音、金刚手)之一的圣妙吉祥之化身,是如意宝法王晋美彭措多世中的化身,创建五明佛学院,于世界很多地方讲学弘法。2004年1月7日,正值阿弥陀佛节日,在成都示现涅槃。法体虹化,与虚空法界熔为一体。
星云大师:生于1927年,江苏杨州人。弘扬禅宗。1967年在台湾创建佛光山,并出任佛光山寺第一、二、三任主持。在世界各地创建200余所道场,现任国际佛光会世界总会会长,著作丰富。
清定法师:1902-1999,学识渊博,精通经律论三藏,崇尚密法。在全国声誉很高,一度离开寺院,仍潜心修密。后重回昭觉寺任住持,并重建此寺。寿97岁。
另外还有慧律法师、海涛法师、索达吉堪布、益西彭措堪布等。还有居士夏莲居、梅光曦、李炳南、黄念祖等,他们都是当代佛教界名人。

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732886471楼主 发表于 2018-7-17 09:55:11 | 查看全部
32、怎样认识佛教宗派?有哪些主要宗派?各自的内容是什么?
释迦世尊说法四十九年,皆随众生根机,方便立说。我国后世学者,为便利修习,各择一条道路,以求专精,于是有各宗派之形成,都是为成佛一个共同的目标,殊途同归。主要有十个宗派。
一、俱舍宗:本于世亲菩萨的俱舍论。以无漏真智,观四谛之理,而得涅槃之乐,是本宗的内容。初祖玄奘法师。
二、成实宗:以诃黎跋摩法师的成实论为依据,发挥人法二空之理。此宗始于鸠摩罗什。
三、禅宗:教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛。用参话头,以期彻悟。初祖为达摩祖师。
四、律宗:以五部律中的四分律为依据,以持戒而净除身、口、意诸恶业。此宗始于智首,道宣为初祖。
五、天台宗:因天台山得名。此宗以法华经为依,立一心三观——空观、假观、中道观之圆融无碍法门。智为初祖。
六、华严宗:此宗以华严经为依据,显示法界缘起,十玄六相的妙义,表现事事无碍相融相即的旨趣。杜顺和尚为初祖。
七、法相宗:一名唯识宗。其教义为宇宙万有,悉为识所转变。认为三界唯心,心外无法。玄奘大师为初祖。
八、三论宗:以中论、百论、十二门论为宗名。始于鸠摩罗什,至隋之吉藏大师大成,成为初祖。
九、密宗:亦名真言宗,以大日经、金刚顶经等真言密教为依据,取身口意三密相印,即身成佛的方法。唐时善无畏,金刚智为初祖。
十、净土宗:以净土三经——阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据,以念佛为行持,往生西方极乐世界。上智下愚,均可修持。东晋慧远大师,于庐山结社,为初祖。

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732886471楼主 发表于 2018-8-7 09:25:12 | 查看全部
33、天地、鬼神是不是佛教的内容?
      佛教所信奉的就是佛,次于佛的果位的是菩萨。菩萨修到功德圆满也就是佛。我们所敬的佛有释迦牟尼佛,阿弥陀佛等。所敬的菩萨有文殊、普贤、观世音、大势至、地藏王、弥勒菩萨等。因为他们能度我们破迷开悟,脱离六道轮回,直到成佛。其它如什么皇天、后土、山神、土地、真人仙姑、什么宫、什么观,可以说和佛教全扯不上关系。
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732886471楼主 发表于 2018-8-21 09:48:15 | 查看全部
34、有人把烧纸和念经、拜佛混在一起,这是佛教的内容吗?
中国传统风俗为了祭奠已亡的长辈,烧纸钱、纸衣、纸房子、纸汽车,这是后辈对长辈表示的孝意,不忘父祖的恩德,有一定的积极意义,但是不能与拜佛、念经同时进行,要分开进行,佛教里没有这些内容,否则,有损佛教。

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732886471楼主 发表于 2018-9-4 09:20:56 | 查看全部
35、抽签、问卜、扶乩是佛教的内容吗?
纯正的佛教不容许这种行为,有没有效验,是另外一回事。真正学佛的,只相信因果。修善得善果,作恶得恶报。佛弟子只知道多做善事。抽签、问卜、扶乩都与佛教无关。佛弟子真的信仰佛教,应绝对避免这些低级的宗教行为。

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732886471楼主 发表于 2018-9-18 09:29:53 | 查看全部
36、佛教是消极逃世吗?
    佛教徒以慈悲为本,忍辱为行,对于声色名利,五欲六尘,多远避之,这并不是消极逃世。他们过的是积极严肃,刻苦自励的生活;他们发下的是救人宏愿;他们想到的是牺牲自我,普度众生,上求成佛,精进不懈。大乘的六度,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧足以说明佛教的积极。六祖慧能大师说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩堤,恰如求兔角”,足以说明佛教的入世,而不是消极逃世。
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732886471楼主 发表于 2018-10-9 16:30:41 | 查看全部
       37、佛教是迷信吗?
       佛教不是迷信,是智慧,是真理。佛教不以为宇宙是神的创造或主宰,佛教认为自然法则是万有因果率。万法因缘生,万法因缘灭。星体运行,时序迁流,生老病死,穷达寿夭,均有其因果。佛教认为,自己就是自己的主宰,没有什么神可以作人的主宰,可以对人赐福或降祸。
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732886471楼主 发表于 2018-10-23 11:15:12 | 查看全部
38、有人说,假设都来出家学佛,世界上的人都没有了,这种说法对吗?
这种假设是绝对不能成立的,不但不会出现人人出家的现象,而且出家学佛始终是少数。首先,从理论上讲,世间万法都以一定的依赖关系而存在,所以出家人也不能单独存在。其次,从实践上讲,古今中外,不学佛的多,学佛的少。在家学佛的多,出家学佛的少。以上假设可谓说是杞人忧天。
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732886471楼主 发表于 2018-10-29 09:50:30 | 查看全部
39、既然在家可以学佛,何必要出家?
本来在家出家都可以学佛,在家出家修行都可以了生死,但是出家与在家,在修行的功德、作用和效果上是大不相同的。从功德来讲,出家人和在家人同一个修行行为或修行方式,出家人比在家人功德大若干倍。从作用来讲,出家人是佛教中的核心,是继承、发展佛教、弘法渡众的主体。从效果来讲,出家人心里清净,杂念放下,贪瞋痴慢疑较轻,所以学佛效果显著,容易开悟,进而成佛。

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