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访古探幽观自在 ——孱陵腹地章田、胡厂纪游 邓和平 邓和平，1949年10月生。中国管理科学研究院学术委员会特约研究员，宗教学者、中国少数民族作家学会会员、中国国史学会会员、湖北省作家协会会员。其作品包括小说、散文、诗歌、学术专著、论文等，计1000多万字。《中国当代历史学者辞典》、《中国当代方志学者辞典》、《中国当代著作家大辞典》收录有该先生“辞目”。该先生被学术界谓之“原生态”学者，“历史型”作家。 孱陵，公安县的前称。《大礼戴记·曾子立事》谓：“博学而孱守之。”释义有谨小慎微貌的意思；《诗经·小雅》云：“如冈如陵。”曹植《洛神赋》曰：“经通谷，陵景山。”今人说，前者指土山，后者言经过。通盘分析孱陵冠于县名，至迟在汉高帝置武陵郡之时，便有孱陵县，或许是因其地域广博、冈丘连绵、水网通泽、守孱经陵的缘故而冠名。故城在县西二十五里处。三国时期，刘备领荆州牧，立营油江口（今斗湖堤），称左将军，人称左公，改孱陵为公安。孱陵故城后因吕蒙封侯驻此，而称为“吕蒙城”。 孱陵，历史上地域广博，非今日公安可比：东至洪湖接沔阳，西达白石（山）界石门，南连洞庭（湖）望岳阳，北抵羊子（庙）毗江陵，跨长江两岸，处湘鄂接壤，今湖南安乡、津市、澧县、南县、华容，湖北公安、石首、监利等县市全部，今洪湖、松滋两市各有一部分，均属古孱陵县地。在此范围内，名胜风景不计其数：阔有武陵山水，古有巴楚遗迹，奇有洞庭湖月色，新有荆江分洪区；三国时期，吴蜀流连；柳浪湖畔，三袁才气；桃花山眺寇公古祠，绣林城望长江三峡……，有俚句称道： 七步香草十枝春，九转金丹一路行。 绝世风光何时现？浓妆素描在孱陵。 有人说：“鹍鹏展翅呼声起，蚯蚓犁地无人闻。”讲的意思是大处吸引关注，细微无人问津。将其引入旅游文化，不无道理。古人名著，当代大作，偏重四海五岳者不胜枚举，涉及田园潺涧则为数不多。虽有小桥流水诗文，多附“响彻名片”，真正深入基础，品评砖石之言，亦属凤毛麟角。或许这是受到古人“大行不小谨，盛德不辞让”的影响。殊不知，《抱朴子·行品》有一句“觌微理于难觉，料伏倚于将来”的哲理名言，用来作为文学爱好者的“座右铭”，让我们在难以引起重视的情况下，去发现微小事物变化过程，用来充实旅游文化内涵，不乏意义深远，将会回味无穷。 今日公安县，古孱陵腹地，章田寺乡的胡厂地域，又有腹地“心脏”之说。那里有诸多微细景观，因处岳阳至宜昌高速公路公安段两侧，极抢人们眼球；凡参观著名荆江分洪区南北二闸宏伟工程时，往来途经该地，倍受游客关注：或遇集小憩午餐，或途次打点夜宵，无不乘机遛一遍，成为当今最为时髦的“搭便车”。关不住的“满园春色”，成为出墙头的“一枝红杏”，含笑“鄂西生态旅游圈”与“洞庭环湖生态圈”夹臂之间，颇得游客青眯挑逗，导致其中不少人心猿意马，猴爪胸腹，翻滚难眠，寝卧煎熬。 清代吴雯有诗句称：“不把黄金买画工，进身羞与自媒同。”借咏赞王昭君之美德，展现自己正直品格和怀才不遇的感慨。其言一出，泼水难收，声援赞同不少，质疑评说甚多。撇开吴雯自喻昭君含义不论，将此二句名言用来相喻古代孱陵腹地的微景，则属恰如其分。因为这里被往来于岳阳楼与长江三峡的游客，津津乐道，绵绵赞誉，风传江湖，美言江南。客人览此地，处处春意生，诗兴涌潮出，游记亦忘形。相传宋代陈与义自洞庭至三峡，途次该地，写有《春日》一诗： 朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林； 忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。 小年怀旧，腊梅迎新，曾蒙贤亲良师厚爱，邀我同游孱陵腹地，单车轻骑陶醉无语，满目秀丽一路风光。 胡家厂，江南古镇，位于岳宜高速公路中段，地处公安章田寺西南。历史悠久，可追溯至三国时期：相传刘备驻军油江口，改孱陵称公安，置军工营于该地，建有矛厂、盾厂、弓弩厂。蜀军置换锋利武器，如虎添翼，又因为蜀国五虎上将之一的赵云驻军监制，得名“虎军厂”。人间沧桑，三国归晋，这里的军工基地不复存在，取而代之的是经济贸易中心。传说东吴政权官吏遗老中的胡氏家族，不愿仕晋而避风这里，建有油厂、米厂、轧花厂等，并形成集镇，从此借“虎军厂”谐音,冠以“胡家厂”之称。 观音寺，位于胡家厂（今称“胡厂”）。集市规模不亚东斑镇区，繁华堪比县城斗湖堤，远胜乡政府所在地章田寺街道，每年商品销售额上亿元。集市占地面积不低于3平方公里，另有开发区位于集镇之南，开展招商引资以来，已有数只“凤凰落巢”；我们一行虽遇密雨纷纷，车过闹市仍逢人潮如流，车水马龙，从镇西至镇东，足足行驶了四十五分钟。谁曾想到，这里仅为金红行政村驻地！ 良师相约有他公安县城执教的侄儿一家，于观光目的地会合。途中笔者闭目无语，绝非养神，而是集中精力在脑海搜索，苦思冥想即将相见的观音寺，究竟是一幅什么模样？沿着乡村道水泥路面抵达当地农户门前，笔者从想象状态中复原，撑伞步行，被周围自然风光吸引：雨接地气生紫烟，风移蓝天走瑞云，户外铁树泛青，院内公鸡打鸣，远丘的朦胧反衬出面前碎石道更加清晰，桥下水流笑波让雨点泛出一个个酒窝。有道是： 惊鸿叹喜狂若颠，暴饮风光醉眼前： 等闲识得雨中景，梅花欢笑浪花泉。 观音寺，位于八屋坮。顾名思义，古建筑朝门辉宏，雄势一方；民间口碑，八大间厢堂天井，石鼓临檐。昔日，水乡园林，起屋造台，风浪飘摇求稳定，智者哲理；集居为邻，相互照应，动荡春秋祈平安，仁人心态。 风传“八屋坮”有“八大间”者不少：上下二堂屋，左右四绕间，另加两厢房，中间是天井；悬说“八屋台”为“八屋场”者更多：一处台地，颇具特色，八户彼此相邻，鸡犬之声相闻，农忙结伴下地，闲下互相串门。如此田园风光，仍然存遗至今，大有“桃源”再现情怀。所不同的是：现在社会不再封闭，中青年人出外“闯世界”为数甚多，田间尽皆机械化操作，摆“龙门阵”的内容除了动听故事之外，还有振奋人心的时事政治，老奶奶将日军侵略中国的残暴史实授于后辈，小孙子把神州飞船载人上天的新鲜话题奉给先贤。不可理喻见到，翁孙隔代之间没有“鸿沟”。只可惜她们对“八屋坮”的来历处于“混沌状态”，说不清道不明此事始于前秦还是后唐，是一栋八间屋或者八栋屋相邻？有村言说： 难明究竟雾中花，面浆难沏醒目茶。 若待清白奉人世，黄花冰凉啥吱牙？ 观音寺，玲珑透体，秀巧一方。娇小庭院有围墙，将佛寺与田园相界；独留一道山门，成为人间与仙堂的途径。山门分为两层：上层仙生葫芦，下层四角飞拱。纷纷细雨飘洒琉璃瓦面，聚成珍珠般“晶体”，下落溅在游客伞面，发出“嚓嚓”响声，尤如静寺敲起鼓点，把人带入梦幻境地。 过山门，入寺院，铁树、桂花、长青树，沿墙根间植，均匀得体，入目舒畅，四周洁净无片叶，根草洗礼后显得格外泛绿，嫩娇滴翠。主体建筑为三间式大殿，走廊外四根木柱，一派古色古香。大殿左侧为斋堂、储存室等，小巧不失风雅，妥贴凸现释情。 大殿正中，供奉观音圣像，站立莲台之上，呈千手姿式，显多面形态，佛前依序摆设香案，侧耳可闻音节馨声。围堂壁贴八十八佛，左右两面或书写经典，或抄有圣颂，亦挂伽蓝彩图，与韦陀对应，四大天王菩提紧依。一行人心意虔诚，入殿后与驻锡比丘尼礼貌寒暄，在礼拜诸佛、菩萨之后，圆悲法师因人而宜的沏出红茶、绿茶、花茶、砣茶等。 笔者因首次造访，与法师初识，交谈甚微，借机观察大厅两侧：左为三圣殿，右属僧寮。三圣殿内供奉“一佛二菩萨”，中间阿弥陀佛，两侧是大势至、观世音。三尊圣像，民间流传甚广，凡寺院庵堂，无不供奉，笔者曾作村言相喻： 过去世佛空亦境，四十八愿灵相映。 阿弥陀佛口头禅，极乐世界相接引。 古坐府衙昔做文，祈求智慧超人生。 民间疾苦谁曾顾？梦荫大势至亦神。 普门示现渡众生，于世缘名俱声音。 改译自在顺自然，冠名观音求公平。 观音寺，感触亦深。巧在秀珍，妙在幽静，奇在佛缘，贵在洁诚。这座寺院占地面积不足两亩，却庭殿俱有，依托天成；花草悦目，修竹千竿，两边农舍层楼尽染瑞气，寺前大道开远承接祥云，不借峨嵋雄伟山势，却现南海琉璃环境。这里脱离城市喧哗，朴实无华成为其显著特征。佛堂可闻林中鸟语，殿内传来远处溪音。圆悲大师来自西安书香门第，慈父是西安高压电磁研究所高级工程师，自己为大学学历，且有别人赞誉的一分称心工作，她却践行“以佛修心”，来到孱陵腹地善结佛缘，成了观音寺住锡僧人。当今社会，市场经济，各行各业谁也不回避对金钱的“等价交换”，既使是有佛教圣地之称的“四大名山”寺院，对予“功德箱”设置，在人们眼里也属天经地义。独有此寺与众不同：没有“功德箱”的摆设，也无“做斋经事”的收入，从不出外化缘摄取，入寺观光免费前提下还沏茶相待。圆悲法师的生活来源于自己田园劳作、家庭资助和居士演智的些小支持。她则完全站在人生之外，用超验世界的宗教意志磨炼自己的精神修养，献给人世间的是一颗洁诚的“修德之心”！ 观音寺，古孱陵腹腔内一处圣地，于牵挂中分手，在难舍时离别；四周风光无限，八方景色流连：章田寺的来历，胡家厂的渊源，陈家垸的传说，老桥口的轶闻，月亮山的神话，斋公堂的故事等等，来不及采访，不可能叙述，对予年近“古来稀”岁月的笔者，能否再能深入其境，了却心愿？有待造化，有待缘份！ 二零一五年二月于公安章田寺乡金红村八屋坮观音寺
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