《观音寺——学佛50问答》（连载）

发表于 2017-11-14 08:14:25

佛法有关知识简答

郑重说明:本文旨在弘扬佛法，由于受个人知见的限制，仅供参考。愿和社会人士共同探讨，欢迎指正。对其不妥之处，忏悔罪过。

——— 陈志煌（演智）

缘起

我每次到本寺来，都有一些亲戚朋友或乡亲随来。我总想利用这些机会向他们介绍佛法，但不知从何说起。其次，这里是乡村，乡村的实际情况，一是相对城市，文化较落后，民众的文化水平较低；二是对佛法了解甚微，甚至把佛法同鬼神混淆；三是民众忙于生产生活，没有整体的时间来听闻佛法。再者，佛法神圣庄严、要义深奥，我们一般凡夫也不能信口开河，随意乱说，否则就是误导，更严重一点说是造业。另外，我作为本观音寺的护法居士，四众弟子，应该是责无旁贷地为本寺的弘法，贡献我的微薄之力，也是我的愿望。基于上述情况，我就想写一点方便并有效弘法的东西。它应该有自己的特点:第一是整体性，有一个佛法的完整概貌，不是东一点，西一点；第二是系统性，有一个连贯关系，不是东一榔头，西一梆子；第三是概括性，集中一个问题高度精炼概括，不展开，做到长话短说；第四是通俗性，尽量用口头语言阐述；当然有一些术语、名词，定义是不能凭自己来说的。第五是现实性，结合民众的思想根基和疑点以及时间紧的现实，来说他们愿意听、希望听的问题，来说他们短时间就可以理解甚至可以记忆的问题，哪怕是一杯茶一支烟的功夫。为达到上述要求，我就写了“佛法有关知识简答”一文。想以问答的方式，达到多种效果。我深知，在佛法的大海里，以我这一点简陋肤浅的知识来做这篇大文章，实在是自不量力，里面肯定有很多问题。但是我的愿望是好的，主要是想随时随地随机弘扬佛法，能够收点浅近易解之效，做一点我希望的善举。希望佛门弟子和有识之士，不吝赐教，我当一一恭听记录。我相信，会再有因缘，本观音寺规模将扩大，殿堂更庄严，影响更深远，此文也会得到完善、充实、提高。普愿一切有情，共登佛道。

发表于 2017-11-21 08:26:27

问答

1、什么是宇宙人生的真像？为什么要了解宇宙人生的真像？
世间无常，万法如幻，四大苦空，五蕴无我。万法因缘生，万法因缘灭，又称为缘起性空，这就是宇宙人生的真像。如果不了解宇宙人生的真像，就会执着我和我有，一切从我出发，产生贪瞋痴，损人利已，而造恶业。

发表于 2017-11-28 10:45:12

2、什么是迷（无明）？

妄想执着，误认为幻生幻灭的万法为常有，五蕴合和的身体为真我，这就是迷。迷又分为迷于理，迷于事。迷于理：执身、边、邪、戒取，见取等诸见（见感）。迷于事：贪瞋痴慢疑（思惑）。见思二惑合称利钝十使。由这些迷，导致妄心贪染五欲六尘而造业。

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发表于 2017-12-5 10:49

3、学佛的目的是什么？
转迷成悟，离苦得乐，最后成佛。

发表于 2017-12-12 11:02

4、学佛的历程是什么？
信解行证四个阶段：
信——相信不疑，解——了解并懂得内容，行——修行实践，证——获得证悟，譬如饮水，冷暖自知。但这四个阶段又常常是同时进行的。

发表于 2017-12-19 08:15

5、学佛的途径是什么？

一是出家专修沙门行，二是在家修道。在家修道者要进行三皈五戒的仪式，在佛前顶礼宣誓，才正式成为佛门弟子，即优婆塞，优婆夷。

发表于 2017-12-26 09:42

6、学佛的基础是什么？

戒定慧三学。戒是止恶修善，依戒养定；定是息缘净虑，依定得慧；慧是破惑证真，依慧成佛。戒是对治身口意三恶业；定是治心，去妄念；慧是无漏智慧，是般若，是真如，是真心，是佛性。

六度和八正道均是戒定慧三学。

发表于 2018-1-2 15:00

7、修持的方法是什么？

以众生的根慧不同，有八万四千法门，常见的几种修持方法：

①参禅。释迦佛在灵山会上拈花示众，是禅宗建立之始。梁武帝时，达麽祖师来华为禅宗初祖，为以治心妄念，用参话头的方法。参禅要有明师指导，以防入魔。

②修密。口持真言，手结印契，意作妙观。三密相应，即身、口、意密相印。

③观心。放下一切杂念，善恶是非均不想，对于幻生幻灭的心念，不执着，不排除，不随想。观心须明师指导。

④念佛。净土法门，晋代慧远大师在庐山建立此宗。

发表于 2018-1-9 07:57

8、世界（世间）是由什么构成的？

宇宙和人生统名为世间。人和一切有情众生称有情世间，山河大地称器世间。世间万有由五蕴（色受想行识）因缘合和而构成。五蕴又称名色。万法也就是名色。万法（万有）中既有主观认识的识体，那就是识，又有客观所认识的对象，那就是色受想行。所以，万法就是识和名色的统一，即“识缘名色，名色缘识”，二者相互依赖而存在。否则万法不存在，这也就是佛教的世界观。

发表于 2018-1-16 09:53

9、佛法说世间和出世间是不是两个世界？

佛法说世间、出世间并不是两个世界。其实凡圣都住在一个世界。“世”是时间的意识，过去、现在、未来的宇宙人生一切变化叫世间。佛法上所说的世间，是一般人不明三世因果，不知道人生的意义，宇宙的本性，迷迷惑惑生活在三世因果中，这叫世间。出世间是指有人能修行佛法，有智慧，通达宇宙人生的真理，心里清净，没有烦恼，这叫出间间。我们由世间到出世间，并不是逃避现实，而是积极进取，止恶从善，转凡成圣。所以佛法说的世间和出世间是从心（思想）的角度来讲的。

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