《观音寺——学佛50问答》（连载）

发表于 2018-1-23 08:37:05

10、万法的形成离不开因缘，因缘是怎样形成万法的？

因与缘，因是形成万法的主要条件，缘是辅助条件。因与缘没有严格的界限，此处是因，彼处是缘。有因有缘就生果。因此它和因果紧密相联。因生果也可以说是因缘生果。那么，因是怎样生果的呢?宇宙万有都以相对的依存关系而存在。此是因而彼是果。此是主而彼是从。在时间上说，是因果相续，因前复有因，因因无始，果后复有果，果果无终。在空间上说，是主从相联，主旁复有主，没有绝对的中心，从旁复有从，没有绝对的边际。以这种继续不断的因果，和重复牵引的主从关系，而构成这个互相依存，繁杂，万端的世界。

发表于 2018-1-30 07:14:13

11、因果律中的三条原则和四点注意是什么？

三个原则：一是果由因生，无因不能生果。二是事待理成，某因必生某果。三是依空而立，任何事物没有实在的本性。

四点注意：一是无第一因，也无最后果。二是因与果是相对的，既是因，又是果。三是因不自灭，无时间长短，遇缘则起现行。四是因果本质为一，种瓜得瓜，种豆得豆。

空间、时间、众生均依因果法则生灭变化。

发表于 2018-2-6 07:45:22

12、什么是三界？什么是三千大千世界？

三界：欲界（六层天），此界众生有睡眠，饮食，男女之欲。色界（十八层天），此界众生无三欲，只有身形。无色界（四层天）此界众生无三欲，无身形，只有精神存在。

一个小世界的范围，是由一个须弥山至色界的梵天。

一千个小世界称为小千世界。

一个小千世界的范围，到达色界的光净天，一千个小千世界称为中千世界。

一个中千世界的范围，到达色界的光音天，一千个中千世界称为大千世界。一个大千世界有三个千字，故称三千大千世界。

每一个大千世界都有一个大梵天王，都有一佛的化区。我们这个大千世界称为娑婆世界，释迦佛为娑婆教主。

发表于 2018-2-13 10:10:47

13、什么是劫？小劫、中劫、大劫？
劫就是时间单位。一小劫从人寿最高数八万四千岁减至十岁，每百年减一岁。再由十岁增至八万四千岁，每百年增一岁。这样一增一减的时间为一小劫。二十个小劫为一中劫。四个中劫为一大劫。无量阿僧祗劫，是指无量阿僧祗小劫，阿僧祗是数量。

发表于 2018-2-20 09:25:50

14、人的本性和现相有什么关系？

这里所说的人的本性就是佛性。它和我们平常所说的人的本性即性格气质是不同的。佛性又称真如、自性、真如实相。这种本性具足万德万能，灵明洞彻，湛寂常恒。人的现相就是因为妄心的作用，执相施名，依名取相。具体地说就是妄心和本性合和起来形成了阿那耶识，阿那耶识是染净交参的。这识因妄想而起概念，再因妄想概念而产生一种幻相的境界。接着又引起了一种错觉，未那识的产生。未那识不知道概念和幻相都是本性的幻影，因而执着概念为我——我之能见，执着幻相为我所——我之所见。这些不同的概念和幻相就构成了不同的人的形象，严格地说这都是幻相，是不真实的。

发表于 2018-2-27 07:29:46

15、阿赖耶识是什么？它和其它识的关系是怎样的？

阿赖耶识又名藏识，它是本性与妄心的合和体。因为它藏有业，所以是无始以来生死流转的根本。此识含生灭、不生不灭二义。不生不灭者是觉，是真如，是本性。生灭者，是不觉，是妄心。

我们人的妄心分为八个识。即眼耳鼻舌身意、未那、阿赖耶识。前六识为根识。根识的前五识只是接触，不起分别。而意识是帮助前五识发挥作用，每当前五识中有一识起作用，意识便同时俱起，分别好恶。意识还能对外之境、有形无形、过去现在未来三世有比知推测的作用。因此，迷悟升沉之善恶业，皆由意识而作。未那识是第七识，属于潜意识的作用，它本身并不造作善恶业，但是它执着阿赖耶识为自我，所以就产生我痴、我见、我慢、我爱，成为一切众生自私自利的根源。八识生起的顺序是阿赖耶识、未那识、意识、再五识。众生死亡后，前七识虽灭，但它们的功能仍然在第八识中，所以阿赖耶识受善恶业牵引，在六道中轮回流转。

发表于 2018-3-6 08:03:31

16、十二因缘是什么？

十二因缘就是阿赖耶识（俗称灵魂）在六道中生死流转的过程。

十二因缘名称及含义：

（1）无明：阿赖耶识中的妄想执着而起的迷惑烦恼。

（2）行：行为造作之业。

以上二项是过去惑业，即过去二因。

（3）识：为过去业力牵引，妄生颠倒分别而入胎之苦，（阿赖入胎）。

（4）名色：五蕴的总名，在母胎中发育的精神与物质之混合体。

（5）六入：在母胎中发育至六根具备。

（6）触：出胎后六根对色声香味触法六尘之感觉。

（7）受：由刺激而有苦乐好恶的感受。

以上五项是现在之苦，即现在五果。

（8）爱：对五欲六尘的贪爱。

（9）取：因贪爱而生执着之心，并千方百计获取。

（10）有：因贪爱而执着造出善恶之业。

以上三项是现在惑业，即现在三因。

（11）生：因业力而致未来所生五蕴之身。

（12）老死：诸根朽坏为老，诸蕴破坏名死。

以上二项是未来之苦，即未来之果。

阿赖耶识生死流转的过程：

本性因无明缘行，行缘识（阿赖耶识），识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这里的“缘”就是“产生”的意思。

由此可知，生命的来源：

由无始以来的本性（佛性）因染（无明）成识（阿赖耶识），由妄想执着造作业力寄托于识（阿赖耶识）中，此识复受业力支配，在六道中轮回升沉，这就是生命的奥秘。

发表于 2018-3-13 07:24:23

17、什么是业？它和六道轮回有什么关系？

业是造作之意，身体、语言、思想的善恶造作俱名为业，它无形无相，无质无量。起心动念，皆成业种。且又永不磨灭，恒久存在，遇缘则起现行。它有善、恶、无记三性。善业招致乐果，恶业招致苦果，无记业不成果。

身、口、意三业的内容：

十善业：

身业：放生、布施、净行。

语业：诚实语、质直语、柔软语、和净语。

意业：不净观、慈悲观、因缘观。

十恶业：

身业：杀生、偷盗、邪淫。

语业：妄言、绮语、两舌、恶口。

意业：贪欲、瞋恚、邪见。

业的力量不因肉体的死亡而消失。肉体死亡之后，业力寄托于阿赖耶识中。此识复受业力的支配，再与物质结合另成一新生命。新的生命是什么，阿赖耶识本身并不能作主，全受业力的牵引。修上品十善得天道。修中品十善得人道，修下品十善，得阿修罗道。造下品十恶得畜生道，造中品十恶得饿鬼道，造上品十恶得地狱道。各道中又有苦乐的不同，繁殊万端。