《观音寺——学佛50问答》（连载）

40、为什么要尊重出家人？

    既然一般人都要受到尊重，出家人更应受到尊重。第一，佛教的整体内容是佛法僧三宝，三者缺一不可。僧人是三宝之一。第二，僧人舍家弃欲，而作沙门，这是大义之举，是一般人做不到的。第三，僧人持戒严谨，远离红尘，精进修行，生活清苦，不但无任何幽闲，而且心劳身苦。第四，僧人虽然未从事农工商和其它社会工作，但他发慈悲心，广造众善，济世渡人，弘扬佛法，导人向善，消除众生烦恼，使众生离苦得乐，同时为社会稳定作出了重大的贡献。根据上述，所以出家人应受到尊重。

41、学佛的人为什么要吃素？

不要误会学佛就得吃素，不吃素就不能学佛。但是学佛的人最好是吃素。第一，不杀生，是佛教戒律，吃素，可以减少杀生。如果吃荤就助长了杀生，这是间接罪过。第二，任何众生都爱惜自己的生命，都要离苦得乐。如果一个人不吃荤，就增加了一个生命免劫杀之苦。第三，我们要发菩提心。慈悲心是菩提心的基础，看到动物的肉身，就想到动物的劫杀之苦，心里应该难受。现在有人吃假鱼假肉，其形象和真的一样，虽然说吃假鱼假肉没有杀生，但是你的慈悲心没有生起。第四，从因果关系讲，你今生吃它的肉，来生它将吃你的肉。第五，从身体健康讲，吃荤的人得高血压、高血脂、高血糖的多，有损健康。

42、我们为什么要拜佛，供花、供香、供灯？
       因为释迦佛已入涅槃了，还有他方世界的佛菩萨都不在我们这个世界。所以我们不得不用纸画、泥塑、木头、石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象，我们拜的并不是纸、土、木、石，而是对佛菩萨的尊重和恭敬。灯烛表示光明，香花表示芳香清洁，是我们用这些表示虔诚敬仰。同时拜佛能增加我们的善心，消除傲慢，忏悔罪障。

43、为什么要“礼忏”？怎样正确“礼忏”？

在三世中，每个人都做过种种错事，犯下种种罪恶，因而招引种种苦难，这就需要在佛法僧三宝前，恭敬礼拜，发露忏悔，消障除业。也可以按照忏悔的仪规，逐句念诵，口诵心想，内心真切，发愿改往修来。

有的父母眷属去世了，为消除父母眷属的罪业，请出家人来礼忏，甚至几天。如果自己不信佛法，自己毫无忏悔恳切的诚意，只是表面热闹，虽有一定的功德，但意义不大。反之，如果自己真切忏悔，再加上僧人的佛事，那么为自己父母礼忏的功德会很大。这里要补充的是，礼忏、做功德，不是僧人的职业，也不是学佛的主要内容。

44、佛教对国家、对社会无贡献吗？

大乘佛法行菩萨道者，须深入世间，度化众生。所以归根结底说，佛法只在世间，不在世外。国家的武力用以抵御侵略，维持社会秩序。佛教的感化，用以劝善止恶，安定人心。政与教是安定社会的两大基石。社会上法律舆论的力量，只是制裁犯罪分子；佛教道德的感化才能防止犯罪于未然。佛教讲上报四重恩，其中一项就是报国土恩。佛门五戒和儒家的五常——仁义礼智信脉脉相通。历史证明，佛教盛行的时候，社会秩序就多安定。

45、为什么说佛教兴，国家就强大？

研究过佛教历史的都知道，过去印度最强胜的时代，便是佛教最兴盛的时代。那时候，孔雀王朝的阿育王统一印度，把佛教传播到全世界。后来婆罗门教复兴，摧残佛教，印度也就日见纷乱，当印度为回教及大英帝国灭亡时，佛教已经衰败甚至没有了。中国历史上，也有这样事例。现在称华侨为唐人，可见中国唐朝国势强盛，那个时候，恰是佛教最兴盛的时代。唐武宗破坏佛教，唐代也就衰落了。唐以后，宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗都崇信佛教，也就是宋朝兴盛的时期。明太祖本身是出过家的，明太宗也非常信佛，都是政治修明，国力隆盛。日本在明治维新之后，挤入世界强国之列，他们大都是信奉佛教。所以，从历史来看国势强盛的时代正是佛教兴胜的时代。

46、佛法与科学相违背吗？

       佛经的翻译和佛经的科判都是符合现代科学精神的。今日科学上的若干发现，两千余年前的佛经上早有记载。例如佛说人体内的虫约有八十种，今日寄生虫学的发达，说人体内的虫不下数十种之多。如佛经所述胎儿在母体中发展的经过与现在医学记载完全相似。如佛经上所说的虚空无尽，三千大千世界无量，和现在科学证明无异。又如佛经说的恒河沙、百千万劫、非算数譬如所能知之等这些数字观，与现代科学上说的光年无有区别。所以学者李石岑先生曾说：“我以为佛学的提倡，不特对科学毫无抵触之处，而能使科学的方法上，加一层精密；科学的分类上，加一层正确；科学的效用上加一层保证。”可见，佛法并不违背科学，甚而是超科学。科学愈进步，愈能证明佛法的精微高深。

47、佛教与其它宗教有哪些不同？
    ①佛法否认上帝创造世界及世界有最初的开始。其它宗教与此相反。
    ②佛法的目的，是要使人人成佛。但其它宗教，却绝不许可人成上帝。
    ③佛法是一个具有包容性和圆通性的教理。其它宗教，大多是具有排外性的。
    ④其它宗教的神是有烦恼和有我见的。佛却是无烦恼的大自在解脱者。
    ⑤佛教是民主的和重理性的。其它宗教多是独断性和独裁性的。
    ⑥佛法的爱是无限的。其它宗教的爱是有限的。
    ⑦佛法所讲的往生净土和其它宗教的永生天堂完全不同。往天堂去享乐是有限宇宙论者的自私和消极的幻念。而往生净土再去修行，则是无限宇宙的悲愿菩萨的方便庄严。

48、怎样认识释迦世尊的伟大？

① 非凡诞生：公元前两千五百八十余年，印度迦毗罗国国王净饭王在已逾五旬（五十多岁）之年，得了太子。摩耶夫人一直不生育，至四十五岁时，夜梦一人乘六牙巨像扑向怀中，自左肋进入腹内。夫人怀孕期满，在回娘家生产途中，太子于夫人右肋间降生下来。太子降生时，瑞相显现。天上乐声飘扬，华发飘坠，宇宙光明，万物欣荣。太子取名为悉达多。悉达多是吉祥的意思。

②出家学道：

太子生后第七天，摩耶夫人去逝，由太子的姨母摩诃波阇波提抚养。太子习文学武艺，天资聪颖，对文学武技自然通达，文武兼备，智能双全。太子同父王郊游，看见田中农人及耕牛辛苦，以及小虫蚯蚓被鸟雀吞食，又看见老人、病人、死人的惨状，感慨万分。又看见梵行沙门，严肃安详，肃然起敬。十多岁时，下决心出家修道。虽然和耶输陀罗结婚，行住坐卧，十分奢华，并有五百妙女，随侍歌舞，但他没有欢乐，于二月初八日，中夜起身，对熟睡中的爱妃和娇儿，看了最后一眼，潜出宫门，改扮成沙门模样，踏上了解脱之道。

③六年苦行：

太子首先步入拘利国外的阿孥摩河畔的苦行林中，看见一些修苦行的外道，问：修此苦行，得何果报，答曰：“升天”。他认为这不是解脱的办法，过了一宿，继续前行。净饭王带着家人追赶到了太子。因为太子不肯回，净饭王便将憍陈如等五人留给太子作随从。他们六人渡过恒河，途经王舍城。城主频婆娑罗王，劝太子还俗，并以王位相让。太子不允。该王要求太子，如得道，先度他。太子一行六人参访数年，觉得终不究竟，毫无成就。他觉得要悟道，还是靠自己精进，于是就到尼连禅河西岸，优楼频罗村外的苦行树中，静坐思维，每天仅食一米，或一麻，废寝忘食，苦行六年，身形消瘦不堪，毫无所得。他认为，这与外道苦行无分别。于是到尼连禅河洗净身体，接受了牧羊女的供养。随行五人，以为太子道心退转，并离开他修苦行去了。太子独自到尼连禅河十里之遥的一棵毕波罗树——即菩提树下，在一块大石上铺上了吉祥草，结跏趺坐，并发誓说：“不成正觉，誓不起坐。”如此经过了四十八天，于十二月七日夜里，诸恶魔侵扰。太子现大威力降伏魔军，然后入定，思惟真谛，得大解脱。于初夜时，观见三世实相，洞见三世因果，获得无漏正智。于第四十九日——十二月八日的早晨，豁然大悟，证得一切种智，成就无上正等正觉。时年三十岁。

④初转法轮：

释尊开悟后，又在树下静坐了七天，再到鹿野苑去度化憍陈如等五人，在途中接受了诸商人的供养，并为其皈依，这就是佛门在家最早的信众——优婆塞。世尊到鹿野苑见到了先前的侍从五人憍陈如等。他们以为世尊退转沙门，非常不敬。世尊批评他们骄慢，并说自己已内心寂定，远离痛苦，成了正觉。五人欢喜。世尊为五人初转法轮，说苦集灭道四谛，收为弟子。这就是后人称的五比丘，也是世间有比丘的开始。到这时，佛（世尊）法（四圣谛）僧（五比丘）三宝齐全。

⑤弘法度众

世尊和五比丘暂时安居在鹿野苑中，波罗奈国长者耶舍及其亲属五十人皈依世尊。他又亲自到摩迦陀苦行林中，度化事火外道三兄弟及其弟子千人。这时世尊远敬尊扬。世尊又想到未成道经王舍城时，频婆娑罗王有“若成道时，愿先见度”的约言，于是带领千余弟子到王舍城。频婆娑罗王迎接世尊到迦兰陀竹林园中，并听受经法，受持五戒，并在园中建造庙宇供世尊居住。这就是僧人有庙宇之始的竹林精舍。

有一天，舍利弗在途中遇到佛陀弟子马胜比丘，见他威仪殊胜，举止安祥，颇为敬羡，便问马胜比丘其师是谁，说什么法。马胜比丘答：“我年幼，受学日浅，领会不了我师的妙法。”舍利弗一再要求请说一点概要。马胜比丘说：“诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。”舍利弗大有感悟，回去告知目犍连。他两各带着一百弟子皈依世尊。

舍利弗，目犍连皈依世尊后，因为此二人学识优胜，世尊特别重视，引起往日弟子中的不平。世尊因说四句偈道：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。自此，僧团中就有了戒律的制定。

侨萨罗国的须达多长者，受世尊教化，与太子祗陀共建祗园精舍——这就是有名的祗树给孤独园。此后世尊往来于竹林精舍和祗园精舍之间，以此两地说法。

净饭王听说太子成道，遣使者请世尊回国一行。世尊就回到迦毗罗城为亲族说法。阿难陀，阿加律诸王子也随世尊出家。世尊将自己的儿子罗睺罗也剃度出家。因其子年龄小，为他制定了沙弥十戒，这就是僧团中有沙弥的开始。

世尊前后说法四十九年，谈经三百余会，三藏教典尽备。八十岁时，在拘尸那加罗城外希连若跋提河畔示现病体。他选择在娑罗双树间，命阿难敷设床座，即将示现涅槃。这时诸大弟子都伤感不已，就推举阿难向世尊请示四事：一、佛灭后依谁为师？二、依何安居？三、如何调伏恶性比丘？四、如何将集结的经典令人证信？世尊指示说：第一依戒为师。第二依四念处为安住。第三对恶性比丘默摈。第四在经典前冠以“如是我闻”四字。二月十五日中夜月圆时分，世尊右侧而卧，安然入寂。这时是西历纪元前五四四年，正当周景王元年。

49、什么是净土念佛法门？修净土念佛法门有什么优越性？

净土，是指西方极乐世界。通过念佛（阿弥陀佛），临命终时，受阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至等菩萨的接引，往生到西方极乐世界去，继续修行，脱离六道轮回，这就是净土念佛法门。

修净土念佛法门不受以下限制：

      ①不受聪明与愚笨的限制；②不受文化水平高低的限制；③不受对佛法懂得多少的限制；④不受善根深浅的限制。只要是深信切愿，念佛认真，一心不乱，定能往生西方。不分男女老幼，随时随地，行住坐卧都可以念佛。既省时，又方便，并且可以带业往生。