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2019/7/1 复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故；二、财物自在，一切怨贼不能夺故；三、福德自在，随心所欲，物皆备故；四、王位自在，珍奇妙物比奉献故；五、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。 这一段意思深广无尽，诸佛菩萨的修行全在这一条，六道众生的堕落也在这一条。 财物自在，一切怨贼不能夺故。这是离贪欲所得到的第二种自在。 六道众生终生追求的无非是财物、健康长寿和聪明智慧这三样东西。追不追求得到？哪里追求得到？这三种东西是果报，一定要有因，不是追求得到的。即使追求得到，也是应该得到的。何必去求？ 天主教讲这三种东西也是不能追求的，一切都是神的赐与。神欢喜你，赐给你多一点；神不欢喜你，赐给你少一点。这种说法没有佛法说得圆满。 如果财物得到了，若不离贪欲，他的财就不自在。常常有人打主意。出门都要请多名保镖。水火、官府、盗贼、医院、败家子，都会占有你的财富。 出家人对道场财物的贪欲，是极大的罪业。这样的出家人实则魔子魔孙，不是来传承佛法的，是来破坏佛法的。因为，当年魔王波旬向释迦牟尼佛说过，等到末法时期，我让我的魔子魔孙走进寺庙、穿上袈裟、现比丘相，这样来破坏佛法。当时世尊听了，无话可说，眼流热泪。 魔王波旬、提婆达多、六群比丘，来破坏佛法，都是大权示现，来当反面角色表演给我们看的。我们看到这样的示现恶的众生，要生恭敬心，要看成是来考验我们的，互为师友，相辅相成，对怨贼我们也要度。 如果对于善人起了贪爱，对于恶人起了怨恨，就是不善学、不会学。不会学的人，在日常生活中常生烦恼。会学的人，顺境里面没有贪欲，逆境里面没有嗔恚，生智慧。善人恶人，对你统统生智慧，这就是佛弟子。 如果在境缘中，还有喜怒哀乐、贪嗔痴慢，就是凡夫。 福德自在，随心所欲，物皆备故。这是离贪欲得的第三种自在。 福德，德是果报，德是果之因。中国人讲福，通常讲的是五大类,所谓“五福临门”：富、贵、寿、好德、善终。 富、贵的人容易修福、也容易造罪。如袁了凡先生当知县时，减少税赋，全县人民受益，他发心做一万次善事，仅此一件，万善圆满。 疑，是菩萨最大的障碍。世法佛法都把信摆在第一位。儒家说“人无信，则不立”。佛法讲“信愿行”。 不肖的子孙到你的家里来，都是过去世中的冤亲债主。 随心所欲，有求必应。 物，是物质资财，如果能够与大众共享，他的财富就能长久。若不行布施，财富不会长久。 无畏布施得的是健康长寿。素食就是最好的无畏布施。净空法师26岁开始学佛，开始学佛就完全素食。许哲居士是胎素，一生吃素，100岁了，身体素质非常好，除头发白了外，体能跟三四十岁人一样。 弘法利生，是第一大福德。学讲经是修大福德，能增福延寿。 写书、后继有人，传法比弘法更重要。 王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。这是世尊对龙王说的离贪欲得的第四种自在。 社会上各个阶层团体的领导，都是此所谓的王。断了贪欲，领导者发号施令就能得到下属的积极响应，政令畅通。 领导人能供养服务大众，群众自然也向团体和领导奉献珍奇宝物，则对社会极好，因为能人尽其才、物尽其用。 自己有法不施，或障碍别人施法，果报是愚痴。 中国人论神，聪明正直是为神。佛家讲“生佛是一”。中国古德说“天人合一”。 由于昔时不悭嫉故，故能成为佛菩萨。 帝王修德积善，传位的代数就多，否则，很快就被改朝换代了。 北宋杰出的思想家、政治家、文学家，苏州范仲淹倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。范家，自北宋以来，代代有贤人。所以印光大师对范家非常赞叹。 从事工商业的，如许多老字号，也能传几百年，生意兴隆，原因在哪里？没有三毒烦恼，回馈社会，为大众服务。 凡是作恶多端的，无论从政从商，一生（代）就完了，有的甚至一代都做不上头。 若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。 善行功德回向法界，无穷无尽。三界是欲界、色界、无色界。特尊，极其尊重。皆共敬养，这是究竟圆满的大福。 什么叫回向？什么叫菩提？这是因，怎么修？回，是回转。我把修行的果报不自己享受，希望把这个果报给一切众生。就像农夫作稻谷，每天辛勤地耕耘播种，到收成的时候，自己不要了，给一切穷苦的人，这就是回向。一般人是自己留一点，多余的才布施，这不叫回向。回向是自己完全不要。那么，自己没有了怎么办？会有人供养你，而且你收获的超过你所需。 你能够布施别人，果报立即就显现。佛说不容毫分不善夹杂。如果你把收成的99%布施供养出去，还留有1%，这还有毫分不善夹杂。这个道理很深，世间人想不通、做不到，所以世间人修的不是纯善；诸佛菩萨、高僧大德想得通、做得到，修的是纯善。 贪嗔痴，佛在一切经教里面告诉我们是三毒烦恼，是无量无边烦恼的根本。虽说是三个，三归一，就是贪。 布施就是对治贪欲。六波罗蜜要归一，就是布施波罗蜜。贪欲的根拔掉了，就成佛了。拔掉大部，还没拔干净，这个人叫菩萨。 凡夫不但不离贪欲，反而天天在增长。 人生苦短，一刹那就完了。完了之后，你要到哪里去？聪明人不能不考虑。 纵然现在有福报，是过去生中所造的善因而得的，不是贪嗔痴得来的。贪嗔痴只能折福，不能增福。 一个相当高明的老中医，给人看病，要问出生的年月日时和地点。他要看人的身体的本质，很有道理。身体本质决定了你得什么样的病。本质是过去生中所造的善恶业。 老中医告诉净空法师，最健康的饮食是当地生长的当季食物，这一个月生长的食物是最营养的。 现在人们喜欢吃外国的东西，味道是不错，会得病的，跟你的体质不相应。 《礼记-月令》讲十二个月份，每个月份吃什么东西。 懂得养生，不懂得养心，病根不能拔掉。病根就是贪嗔痴。 睡觉的时候，决定不能吹风、吹冷气。因为睡着的时候，毛细孔全部张开，很容易受寒，连小扇子都不可以扇。风寒得上不知道，发病的时候就很难治了。所以，打坐、静止的时候一定要注意保暖，不可以受凉。贪凉是要命的。 贪欲的范围非常广大，特别是名闻利养、五欲六尘。佛教我们断贪心，不是换对象。佛法也不可以贪。法尚应舍，何况非法。 生死是小事，断烦恼习气是大事。 远离贪嗔痴、远离十恶业，不是不能做到的。这个事情不是求人，是求自己。 无妄念，是正念。为一切众生的念就是正念。第一条就是帮助一切众生破迷开悟，这是真实的利益，才能得三业自在、诸根具足。 万法皆空，因果不空。如有造业，谁都逃脱不了报应。 佛在本经上说，菩萨昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂。不听别人对自己的坏话，永远记住别人的好处。永远保护自己的清净心。仁者无敌。 生死是小事，因果是大事。有人说自己的坏话，是自己前世造业所致，不能怪别人，更不能怨恨别人，逆来顺受，业障就消除了。 佛弟子最重要的是持戒，建不建道场无所谓。戒没有了，佛就没有了。以现在的话讲，持戒就是守法。 往生西方极乐世界，第一个条件是心地清净，心净则国土净。 人家诽谤陷害我，我应该感谢他。诽谤陷害人是要堕恶趣的，被诽谤可以消业障。因为人家冒着堕三恶道的危险来为我们消业障，怎么能不感谢他呢？ 不念旧恶，不怨恶人，以清净心、平等心对待一切众生，我们这一生超越六道、超越十法界。何乐而不为呢？ 这一部经不长，却是世尊对一切众生的根本教诲。 这个世间，很少有人能抵抗得住外界的诱惑。现在一万人中能有一二个不受社会污染诱惑堕落的，就是稀奇了。 佛在《无量寿经》上讲的极乐世界边地疑城里的众生，就是虽然修行，但对佛的智慧福德有疑惑而致的。 佛氏门中，有求必应。没有福，可以转变成有福。没有长的寿命，可以延长寿命。怎么转？断恶修善。 只要自己舍弃贪嗔痴慢、舍弃自私自利，这个世间的一切众生、点点滴滴都是在开发你的般若智慧。 净空法师刻图章赠送别人结缘，图章上只有一个字：通。 身体上“痛则不通，通则不痛”，针灸就是让经络通达。佛教念咒，咒一念病就好了，也是用声音震动把脏腑绝贯通。 人事上“沟通”是最好的方法。人与人的障碍也是缺乏沟通所致。冤家对头，一旦沟通，就会和好。 以前邻居都是常来常往、互相关心的，谁家有个事，都来捧场帮忙。现在都市都住在公寓房里，几十年不知道邻居的名字，没打过招呼，可见现在人情多么淡漠。所以，解决21世纪社会问题，根本方法就是“通”。中国所谓“天下兴亡，匹夫有责”。 和人接触，打交道，要多问问别人的风俗习惯、历史名胜，也把自己的推荐别人。彼此双方长学问、长德性。 今天《十善业道经》修学的思考题： 1、何谓“五福临门”？、怎样修得？ 2、在养生保健和接人处事中，最讲究的是“通”，为什么？
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