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2019/11/4 四神足有四条，欲、念、进、慧。 第一是放下欲望。有人说这个世界天天在进步，是欲望在推动的。进步到最后怎么样？世界毁灭，同归于尽。 人一生在拼命追逐欲望，这个人可怜啊，一生得不到休息。他所得到的那个享受，冷静思维，实实在在是得不偿失。你付出了多大的代价？身心有多大的压力？得到的又是什么？ 上世纪八十年代，美国人的生活看起来富足，汽车、洋房、花园，但都是贷来的，从生下来就负债，到死都还不清，来生还要还债。你看看他的精神压力多大？每天拼命工作，为什么？还债。如果工作没有了，银行也来了、保险公司也来了，拍卖你的房子、车子，还债。工作没有了，就什么也没有了。早年，中国人虽然辛苦一点，不负债啊！每天晚上在门口摆上小桌，几盘小菜，喝老酒，真正的优哉游哉，快乐自在。美国人哪里有过？真正的快乐是放下欲望。 佛本来是王子，地位财富都有，为什么要过三衣一钵、日中一食、树下一宿的日子？告诉我们这是最幸福、最快乐的日子。心里面一丝毫负担没有，身也一丝毫负担没有。心地清净，全身放松，一丝毫紧张没有。这叫神足，这叫如意，神通就能显现。 房子越大越辛苦，财产越多越辛苦。要整理，要保管。 不求五欲六尘的享受，过最低水平的生活。殊不知最低水平的生活，是人生最幸福、最美满、最究竟的生活。【我在儿媳婚礼中讲话就用实验表明了物质生活水平越低，身心越健康】。这个道理要深深去思维、冷静去观察才能看到，世间所有一切都是累赘。到最后连这个身体都是累赘。 心无所求，只为别人，是最快乐的。中国先贤常讲“助人为快乐之本”。自己贪图一切名闻利养的享受，那是真正的痛苦。 学佛人，虽然我们现在还有一些物质精神上的东西，形象上有，心里不能有。形象上有是为了接引众生的。当今，如果我们还像释迦牟尼佛那样示现乞食，世人看到，哪个还敢学佛？ 《华严经》里面，善财童子就是教化众生的榜样。不同的时代，人们的价值观不一样，接引众生要善巧方便、契机契理。契机不契理，是魔说。契理不契机，是闲话，白说了。 【前天，小黄君妮师兄为市民协会成立30周年写的轱辘体贺诗，确实又契理又契机，所以，得到广大市民和众多群团的赞美。尤其第四组诗最后两句“平生自信有风骨，一句弥陀天地宽”，写的就是真实之际，我非常喜欢，今天中午和二师兄都说了，打算专门书写出来悬挂。】 我们现在希求的，首先是世界和平、社会安定。这个目标，要通过圣贤教育才能实现。要从自己做起，依教奉行。自己不做到，别人不相信。果然是真心诚意、如理如法，才能教化众生。 四神足第二个叫“念”。第三个是“进”，第四个是“慧”。 神足，也叫思维，也叫如意。 “念如意足”在经论的注解里面，叫“一心正住”。 《弥陀经》上讲的“一心不乱”、“心不颠倒”，就是念如意，念自在，一心正住。 怎么契入一心正住？净宗讲得好，一句阿弥陀佛，老实念。 大势至菩萨在《念佛圆通章》上讲的“都摄六根，净念相继”，就是一心正住。都摄六根是一心，净念相继是正住。这个住是佛住。 住，即存心。通常说菩萨住六度，声闻住四谛，缘觉住十二因缘。天人住十善、四无量心。三途众生的心住在贪嗔痴里面。 如果你自私自利、贪嗔痴慢，走的道是三恶道，前途就是三恶道，佛菩萨都救不了啊。佛菩萨对众生的加持是教学，众生能够接受，改过自新，回头是岸。 我们帮助众生，尽心尽力去做，做了之后，一尘不染，心地清净，这叫“寂照圆融”。凡夫做了好事，念念不忘，居功，这就不清净了。作跟无作是一不是二，决定不着相，决不分别执着，连妄想都没有，这才叫“一心正住”。 无论做什么事，心里头只有“阿弥陀佛”，除了阿弥陀佛之外，不起第二个念头，以一念止万念。这样的人决定成就，而且往生品位高。净宗法门好啊，其他任何法门都做不到。 度人，他不想回头，不必勉强，硬拉是不行的，让他去吧。 神足第三是“进”。 神足是如意。放下就如意了，只要把妄想分别执着放下，就如意自在了。 于事无争，于人无求，就如意自在。这个世界，天灾人祸、种种烦恼，都是争、求感来的苦报。 争、求，能得到的，少之又少。为什么？因不足啊！争、求只是缘，没有因，哪来果？君子明白“命中有的自然有，命中无的莫强求”。小人则是“世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济”。所以说“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”。 “进”,是进步，叫“精进”。“精”是纯而不杂，初学时，一定要注意。善财童子在文殊菩萨会里面是专精进，那是初学，一门深入。到什么时候才能广学多闻？到戒定慧三学完成。智慧开了，破一品无明，证一分法身，圆教初住位，这个时候，五十三参，广学多闻。 四宏誓愿里面也摆得非常清楚。先是“众生无边誓愿度”，二是“烦恼无尽誓愿断”，烦恼断，即智慧开。然后才是三“法门无量誓愿学”，继而四“佛道无上誓愿成”。 如果一开始，就广学多闻，用尽了心思，用尽了精力，到头来一事无成。这是不听佛陀的教诲。 善财童子五十三参，最后参访普贤菩萨，普贤菩萨“十大愿王导归极乐”，无上佛道成就了。 神足第四条是“慧”。慧是自性般若起用，心不散乱了，即《弥陀经》上讲的“一心不乱”、“心不颠倒”。 这四条，能发神通，能得圆满，所以叫神足。神，是神通，足是圆满。 凡夫修行最大的障碍是我、法执。我执，造成了烦恼障。法执，导致了所知障。 修四神足，恒令身心轻安快乐。我们修学功夫得力的时候，轻安会现前，甚至觉得身体部分或全部没有了，如念佛诵经得力的时候，但不能保持。如果做到欲、念、进、慧都如意自在了，轻安快乐就会保持不退。 今天《十善业道经》修学的思考题： 1、如意有哪四条？何谓念如意？怎样做到？ 2、何谓四宏誓愿？怎样分步践行四宏誓愿？
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