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松滋八景评选刍议 熊 韬
八景是我国古代约定俗成的将某一地域自然风景与人文底韵巧妙结合，并为之雅致命名的一种文化现象，多为一方历史人文的象征。
八景之设起源于北宋度支员外郎宋迪所画的“潇湘八景”，分别为：平沙落雁、潇湘夜雨、烟寺晚钟、山市晴岚、江天暮雪、远浦归帆、洞庭秋月、渔村夕照。南宋时期在江南一度发展，明代文人为之推波助澜，至清康熙中叶平定三藩、收复台湾后，明文诏令全国州府县确定八景，以示太平之象。松滋古八景就是由当时县令陈麟召集士绅共同议定，分别是：月岭残阳、江亭晚钓、莱洲霁月、灵济晓钟、剑峰丹鼎、栖云龙窟、苦竹甘泉、一柱蓬莱。现将其景点地址、看点、人文胜迹等列表如下：
| | | | | | | | | | | | | | 大禹所凿九穴之首，杜甫《泊松滋江亭》诗：“今宵南极外，甘作老人星。” | | | | | 东晋至宋，松滋县治位于江亭至新场附近，灵济寺滨临县治。 | | | | | | | | | | | | | | | 相传吕祖炼丹于此，明天启元年得古鼎，献邑令王继康，供鼎于该寺。 | | | | | 北宋至和初黄庭坚与松滋县令邹永年同访苦竹庵通慧禅师，有诗《再经苦竹庵》：“竹苦鸣柯招野趣，泉甘濡笔写诗才。” | | | | | 栖云寺为南宗禅师“起龙道场”。传言唐明皇幸江陵时，于长江望见，呼为仙山。 |
由于松滋历史条件较为封闭，与外界联系最便捷、最通达的枢纽就是长江水道。很多历史名人到达松滋，都是出于路过泊舟短憩的原因。在清同治九年以前，长江主道在松滋，所以沿江地带相对要繁盛些，这也是古八景有五景在北五场的原因，分别是：月岭残阳、江亭晚钓、莱洲霁月，灵济晓钟、一柱蓬莱。而此时，洈水库区尚未形成，卸甲坪又属土司领地，所以未在其列，也属情理之中。松滋古八景的确立也并非完全凑泊而来，一者上述八景确有人文活动遗迹；二者八景所在地皆有较之民宅华美百倍的宗教建筑物；三者由于宗教信仰的原因。再加之风景不殊与诗意的命名，使之不得不流传千古，让历代文人墨客趋之若鹜。
时值当下历史未有的升平之世，各地续定八景呼声颇高。松滋在建市二十周年之际，为提高知名度，推动“三城同创”，打造宜居宜业宜游的“全国全域旅游示范区”，市委市政府拟评定“松滋新八景”，也是民心使然。自当群策群力，见仁见智。严谨周全，以垂百世。在此，我对景点入选条件，发表个人几点浅见。
一、首重人文底韵。
自然风景随着天气、季节、周边建筑、观众心境的变化，可以随时发现，处处皆美。比如，很普通的一片松树林，当遇积雪时，阳光一照，雾淞晶莹，都会认为是美景。再如，观众心境不同，审美情趣不一样，而对同一物象的感受就不一样。瓢儿菜，在松滋农村家家都种，没有人认为栽瓢儿菜的园子很美，而清代诗人蒋超在金陵旧院看到瓢儿菜却写道：“锦袖歌残翠黛尘，楼台塌尽曲池湮。荒园一种瓢儿菜，独占秦淮旧日春。”在蒋超当时眼中，荒台上种几畦青菜都是秦淮最好的风景，由此可见众口难调。而一方人文却是短时间难以改变的，有限且不可多得的，也容易达成共识。若以人文底韵为第一评判标准，则避免“七扯八拉，遍地开花。”而人文底韵也要古今并重，不能厚古薄今。例如言程公园的诗赋长廊、卸甲坪马尾峡的摩崖石刻，虽然是新建的，但都是松滋文化史上的大手笔，不容忽视。
二、确有迷人的自然风光。
我们在评选新八景不能照顾某地域，应确保所选的景点能吸人眼球，引人入胜，醉人心弦，在有人文底韵的前提下去遴选自然风光好的景点并不矛盾。松滋有人文底韵的地方（无论是古韵还是今韵），大多风景不殊，在其中选出八个绰绰有余，如江西观、抬山、南海湖、洈水水库、仙女洞、颜将军洞、云联塔、鹿颈坡、马尾峡、黄林桥、鸡笼观、九龙寺、仙炉香、碧涧驿……切不可闭门造车，凑泊充数。
三、有特定而恒久的看点。
古人在确定某个景点之时，会重点考虑它在特定条件下的最佳观赏点。比如，“月岭残阳”就是在明月山上观看太阳落土那一瞬间，霞光映带，烘托出“半江瑟瑟半江红”的场景，晚夕是特定的，阳光是恒久的；“江亭晚钓”是在半夜时分于江堤上眺望江中雾气升腾中的渔舟或是荻花，半夜是特定的，渔舟与荻花是恒久的；“灵济晓钟”是在江堤边或江船上听禅院的晨钟，大有“钟声到客船”之境，晨晓是特定的，钟声是恒久有规律的；“莱洲霁月”是满月时在江岛分水处观赏洲左洲右各有一月，双璧鳞鳞的景象，月圆之时是特定的，而月光是恒久的；“一柱蓬莱”是在江滩边于涨水季节看水中楼阁，涨水季节是特定的，水中楼阁是恒久的；“剑峰丹鼎”是在剑峰寺内瞻仰宝鼎，缅怀曾入祀松滋名宦祠的明代天启年间好县官王继康，瞻鼎时间是特定的，而对好官的景仰之情是恒久的；“苦竹甘泉”是在苦竹庵中观看古井、品尝甘泉，而回味黄庭坚与通慧老僧的佳话，观井品泉是特定的，苦竹佳话是恒久的；“栖云龙窟”是在栖云寺旁观看黑龙池顶升降的云气，以卜阴晴，池水是特定的，云气是恒久的。以特定的条件欣赏美丽而恒久的物象或意象，无疑增加了景点的庄重与神秘感。
而八景评定的成败很大一部分在于选择看点是否恒久。比如，有人曾经将市标命为一景，美其名曰“世纪风帆”，而十多年后，市标被拆，所命之名也被世人遗忘，这就是因为当初选择景点站不住脚，看点不恒久的原因。再比如有人给景点命名为“山寺桃花”，桃树寿命很短，过几年，人家不种桃花，改种橘树怎么办？而八景之名不可朝令夕改，只得落人笑炳。因此，我们在确定看点时，一定要考虑在特定条件下的恒久性。
四、以点带面，不可迷恋一隅。
我们推荐景点时，应把握好以点带面的原则。松滋从山水形胜来讲，美景都在洈水、卸甲坪两乡镇，那岂不是八景都要在这两个乡镇产生么？2000年松滋曾评过一次八景，有六个景点都在洈水库区，那岂不搞成了评“洈水八景”么？因此未被社会广泛认可。我们完全可以单独评选“洈水八景”，甚至一个村都可以评选八景，如清同治年间乡贤熊文澜、熊文烺等人就确立过“木天河八景”。但既然是评选“松滋八景”就不能迷恋一隅，试问游人到了“灵鹫古刹”，难道看不到“大坝雄姿”么？难道“桃花翠岛”不是“千岛迷宫”之一么？游人到了黄林古桥，会不去一睹乡政府门口的仿古民居与石牌坊么？
五、雅致的命名。
八景的命名也是一门学问。首先其名称要对该景点有高度的概括性，四字要将地名、看点、特定条件都包含其中，往往地名居前，特定而恒久的看点居后。其次要富含诗情画意，不能直白俗气或仅有地名，如“市民广场”、“云联古塔”等等，其命名则不符要求。要使人闻之即心清脾健、浮想不断、乡愁连连，忌政令化、商业化、庸俗化的词语。其三，所命名第二字与第四字平仄相对，我们看松滋古八景的命名无一不是如此，再看前面提到的“潇湘八景”也无一不是如此。既然是搞诗情画意的东西，就要讲究音韵，只有平仄相间，读起来才有抑扬顿挫，听起来才有音韵美。其四，八景命名时看点不能重复。不能这个是“棹歌”，那个是“渔舟”，看点都是泛舟；前面有“朝晖”，后面还有一个“夕阳”，看点都是太阳。
【附注】一柱观：《辞源》载：古迹名，在湖北省松滋县东丘家湖中。民国本《松滋县志》修纂根据阴铿《怀荆楚诗》：“江陵一柱观，浔阳千里潮”等诗句断定，一柱观在今荆州区而不在松滋市较为武断。荆州府（晋时称荆州刺史部）治所常设江陵，唐天宝年间曾设江陵郡，上元年间改荆州府为江陵府，皆辖松滋县，在多数人眼中荆州府即江陵府。由此可见，“一柱观在江陵”与“一柱观在松滋”说法并不矛盾（如我是松滋人，也是荆州人），况且今荆州区辖区内也无“江陵一柱观”的确切地址，怎能一口断定松滋一柱观是假借其名，子虚乌有呢！
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