“下午去镜台山看看如何？”负责陪伴和联系的郜老师午饭后向我和陶主编提议。到福建省宁德市采访半月多了，没有熟人，我的双休一直在网络上度过，面对郜老师的提议，我想也没想就连声说“好”。
褪下绒裤，脱掉羽绒服，我们出发了。镜台山就在我们所住的招待所后面，虽然不高，但是很陡。穿过市直机关大院往山上去，很需要体力。未到山脚，我已大汗淋漓，随口吟道：“漫步百米腿打颤，未到山脚心已寒。” 陶公鼓励我：别怕，走走路很好。我也知道自己坐功太久，非常需要锻炼，像这样即使漫步都气喘吁吁，可不是好兆头，尽管我一直看淡生死，可是，再过几年恐怕活着时不能动了，那将是何等的悲哀。
鼓足勇气往上爬，石阶上不时可以看到一两位游客。坡很陡，我走得很慢，到得半山腰，是一个老年人健身活动中心，有红瓦石柱的亭子，楹联内容多为养身健体有益之类。从碑刻上可以知道，这个健身宝地是上世纪90年代几名老干部倡议建成的，许多老人为这一公益活动场所的修建捐了款。不难理解，要想老有所乐，首先得运动运动啊！
继续往上走，便是一个石刻的山门，门楣上刻着“金山寺”，门柱上刻着楹联：
日轮实智，性照红炉顶上雪；月藏方便，光吞银盘内置珠。
走过山门回头一看，也是一幅楹联：
名乎利乎，道路奔波休碌碌； 来者往者，溪山清静且停亭。
这类禅意很浓的楹联，能让人放松身心，但不可作为具有普适性的教条。我对陶公说：我最佩服马克思，他说宗教是精神鸦片，这比喻太确切了，佛教对联都是麻醉剂，叫人不要争强好胜，不要积极进取。自古以来，正规的教育都是教人建立功名、积极用世的；“生当作人杰，死亦为鬼雄”，如果不思建功立业，哪有什么流芳百世的英雄？陶公与我看法一致：人类完全抛弃了功名之心，哪会有社会的进步？只是只是获取功名要走正道，要依靠自己的努力，而不要以伤害他人为前提。
渐近山顶，颇觉吃力，但我虽是四体不勤之文士，对寄情山水、远足旅游却独有所钟。鼓足了劲往上走，终于，我们看见了金山寺的正门，很气派，很华贵。走进金光寺，发现寺里正在施工，只有房舍已经成型，里面的陈设和外面的配套设施刚刚开始，没什么看头。对联很多，上下联都贴反了，也有很多不合平仄的语言。“好几副对联对得不够工整”，陶公表示遗憾，我也觉得有些扫兴。可以观赏的对象实在不多，我们很快便走开了。在寺门留影后，我们便折向“白岩洞”，靠近一看，原来是一块大岩石中生成的一个洞，洞虽然高，但很浅，里面供着神位。
离开这里，我们来到离这不远的“白马明王”上香处，旁边只有“乐捐碑”，刻的是捐款人和捐款数，没任何关于白马明王的介绍，我们如坠云雾，不知白马明王出自什么神话了的典故。在其旁边，有着楹联非常多的两幢建筑，外墙粉饰完了，室内全是空的，我们滞留脚步，品赏着那些对联。其中有间屋子里供奉着观音，布置极为简陋，较明亮，我也赶热闹，在观音像前留下了影像。
绕过这一处，我们往极顶登去。终于在山的最高处，我发现了最有价值的景观——镜台，这是一个石垒的高台，高出地面六七米，台中央立有约2米高的石基，石基顶端嵌着一块镜样圆盘，一边刻着“日”，一边刻着“月”。拍了照片，走下台来，细细阅读台边的一块石碑，我对此山此景的由来豁然开朗，浑身疲倦一扫而光。
原来，乾隆27年，一位任职于御林军的福姓满族武官被派到这里来做“游击”，负责这里的海防。他恪尽职守，整肃军纪，建立了威望。在考察地理时，他发现这里地势高峻，便费时10旬，筑了一个周长九丈多的石台，台中立了一根2丈1尺高的石柱，柱顶嵌了正反分别刻有日月二字的一面圆镜。竣工后，福游击召集宁德的绅士们举行了一个落成典礼，他说：“明镜高悬，尘气远扫，文明焕彩，辅弼势均。”从此以后，宁德读书人科考时金榜题名者明显增多，文运日渐昌盛。而这，正是福游击建台的初衷，镜台山的名字也就从此传开了。在文革中，这个台子被无赖青少破坏，现在的台，是2002年底重修的。在台上鸟瞰山下，高楼大厦林立，海湾高桥飞跨，景象很是壮观。
多年以来，我的旅游只为品赏文化。此次登临镜台山，佛教文化虽然并无规模可言，可是，镜台山的得名，却让我看到了一位满族武官的宽广胸怀和远见卓识。有了这一收获，尽管下山时我已步履蹒跚，一步一颤，但是仍然感到不虚此行，虽累无怨。
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