松滋地域，唐初号称“白云”。其出处有人认为是源于南北朝齐梁陶弘景之诗：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”今考陶弘景，南朝齐梁时期道教思想家、医学家。仕齐拜左卫殿中将军。入梁，隐居山中不出仕。武帝礼聘不出，但朝廷大事辄就咨询，时人称为“山中宰相”。相传陶弘景当时隐居有二处：一是茅山，一是武陵山。即齐、梁都建康（今南京）时，其隐茅山；齐、梁都江陵时，其隐武陵山东麓，今松滋西南方家坪陶家院子，曾为其隐居处之一。如此说法，陶弘景所称“白云”之地有两处：一在茅山，一在松滋。
笔者认为，松滋之地称“白云”，源于松滋地域在古代“云梦泽”之西的缘故。今江汉平原和洞庭湖平原地带，长江以南称“云泽”，以北称“梦泽”，合称“云梦泽”。松滋平原地带位于江南，为“云泽”之地，此为“云”之由来。古代五方天帝，以五色相喻：东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黄帝（见《周礼·天官·大宰》唐公彥疏）。后来文人以此省略作方位，西方或位于西方者，以“白”作代称，此为“白”之缘由。松滋地域在古代位于“云泽”之西称“白云”，或许与此有关。
如果上述分析视为孤证的话，唐代诗人孟浩然有挚友王迥，祖籍松滋，生在襄阳，后来又至松滋任县尉，其号“白云先生”，情牵故乡情节，亦可佐证。孟浩然待王迥，有两种褒称：一称“王七”，再是“白云”。如有诗标题为：《登江中孤屿赠白云先生王迥》、《白云先生王迥见访》、《送王七尉松滋得阳台云》等，以此证明其为事实。
孟浩然与王迥交往甚深，重要原因之一是因相处日久生情义：王迥祖籍松滋，但生在襄阳，长在襄阳，与襄阳籍的孟浩然友谊崇厚，二人相喻是：“常游涧泽水”、“归来恨如失”（见《全唐诗》三函三册一五九）。当王迥尉松滋后，孟浩然也来到荆州，常居松滋域，此有《武陵泛舟》、《秋日陪李侍御渡松滋江》、《陪李侍御访聪上人禅居》、《游精思观王白云在后》、《夏日辩玉法师茅斋》、《与张折冲游耆阇寺》、《游精思题观主山房》、《途中遇晴》等诸多诗词可证。
上述题中的《武陵泛舟》内容，写的就是今洈水；松滋江，指昔日长江正流南江松滋段；精思观，即古代松滋地域道教名观；王白云，即王迥，时任松滋县尉；耆阇寺，松滋境内佛教寺院；聪上人、辩玉法师，为唐代松滋地域高僧等，皆有稽可考。
由于唐代李白有诗称：“将船买酒白云边。”人们以为酒以“白云”相称始于李氏，其实非然。至今为止，不见李白到达松滋的记载，而是在李白有此诗句之前，松滋地称“白云”、酒以“地”名已成事实。孟浩然早就有诗称松滋为“白云”了。孟在《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》诗中写道：
昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空溠滞江岛。寄语朝廷当事人，何时重见长安道。
上述诗句，若联系释地进行分析，其中彭泽、白云、洞庭、长安等均有所指：彭泽，即彭蠡泽；白云，即松滋县；洞庭，即洞庭湖；长安，即今西安城。由此及彼，李白的“白云边”诗句，是否沿用孟浩然之说法，虽无资料证明，但在时间上，却是在此诗创作之后。笔者认为诗句称“白云”，孟诗则在前。
我们说“白云”为松滋地域之“号”，还可从后来诗句中管窥一二。容美土司田氏世家，留有《田氏一家言》宏篇巨著，内有颇多诗词涉及松滋，涉及古寺，涉及武陵，涉及白云。明代土司后裔田宗文，长期寄居澧州，至荆州经过松滋，曾客居松滋，常以“白云”代称松邑。如他在《登五峰怀鹏初兄》诗中忆述：“步出遥天骋望奇，白云寒舍坐相思。谈诗泽国御杯处，折柳章台握手时。”诗中的“白云”，指松滋山区；“泽国”，即松滋东部平原，昔日南江两岸，古称“泽国东乡”和“泽国西乡”；“章台”，即指章华台。
田宗文，与松滋地域玄璞子要好，且与明代诸王相聚于松邑朱家埠等地。常有诗文来往，更是将怀念松滋之意，以“白云”相喻，有他在《登遇仙楼寄玄璞子》诗可证：
山阴王逸少，潇洒向来闻。彩笔惊明主，幽怀恋白云。寻芳过楚泽，取醉吊湘君。楼阁风烟外，何时一论文。 |
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