著名作家碧野的《荆南散记》，开篇有言：“如果把长江比作项链，那么荆州地区长江以南的松滋、公安、石首，就像项链上的三颗珠宝，人们把它们喻之金松滋、银公安、玉石首。”（见《人民文学》1981年第11期）2004年，《金松滋》宣传推介片刻制成DVD光盘，在省内与香港、深圳、北京、长沙等地频频播放；齐名词、王玉西曲《金松滋》一歌相应于各地传唱，从此“金松滋”闻名神州大地。
上述金松滋之文，是言桃、梨、李、橘等果类成熟为金灿灿相喻；其片其歌嵌入洈水、险桥等风景名胜于山水图画之中而传神。这一切，为家乡宣传起了重大作用，是无须质疑的。如果我们将“金松滋”置于人文地理方面考察，发掘其历史文化底蕴，还可看到她是那样的博大精深。
先秦文献《山海经·中次八经》记载荆山地域，景山至琴鼓之山计23山，其中宜诸山至玉山等17座山所述位置，今考订在湖北地域（另6座山地处湘境）。《中国历史地图集·战国楚越》标示宜诸山在今松滋、五峰与石门三县市交界处，笔者考订该“经”中的女几山在恩施地域，美山在巴东地域，灵山在长阳地域（《盐水神女揭秘》、《武落山风云录》），若山或在宜都地域，玉山则在松滋地域。
《中次八经》说：“东南一百五十里，有座山叫玉山。这座山有很多金矿石和玉石，山下有很多碧玉和铁矿石。山中生长的树木主要是柏树。”联系“经文”通篇分析，宜诸山位于玉山西南，美山、灵山位于玉山西北；其相距里程是：灵山东南七十里是石山，又东南一百五十里是玉山（松滋）。灵山即今长阳武落钟离山地带，与松滋地域相隔距离相吻合。
先秦时期，古代人认识事物“分类不辩种”。诸如《山海经》所言之“金”，通指金属类（《尚书》）；金凡五色，称黄金、白金、赤金、青金、黑金（《说文解字注》），即今之金、银、铜、铅、铁五种金属矿产资源。再如《山海经》所言之“玉”，远古时代通指美石。“石之美者为玉”，即湿润而有光泽的美石（《康熙字典》），并非后来所释其为“宝石”的一种。换句话说，古代将美石视作玉。对于上述“金”与“玉”，松滋地域，史有所稽，地有可考，物有其类，矿有可采。喻其地为“金松滋”，属于名符其实。
《山海经》中所言玉山有“铁矿石”，并非今日之“铁”，因为远古人类称铁为“黑金”。《山海经》中所谓的“铁”，指黑色。《礼记·月令》：“[天子]铁骊。”疏：铁者，黑也。煤在春秋战国时期称“涅石”，或称“石涅”。涅，指黑土。涅石，谓其比土硬之物，即今日所称之煤。涅、铁一声之转，近音通假（《通假概说》），铁、涅假借而指煤矿，即“经”文所言“铁矿石”。由此得知，《中次八经》言及玉山多金、多玉的同时，说有很多铁矿石等，实指松滋地域有煤矿可开采。
历代《松滋县志》记载，松滋地域矿产有铁（古称黑金），有重晶石、石英石、白云石（上述古称玉）、方解石（古称碧石，誉美称碧玉）等。有关煤的称谓，先秦称涅石、石涅（铁石、石铁），指黑色矿物；魏晋唐宋称石炭，亦称石墨，明代始称其为“煤”。植物资源用材林中，有侧柏、桧柏、川柏等，此与《中次八经》记载玉山“柏树”相吻合；经济林以檀梨、棠梨、桃、李、杏、杮、石榴、柑桔、蜜柚为大宗；粮食作物主产水稻、大麦、小麦、玉米、高梁、荞麦、粟谷、米麦等，春秋两季，粮食丰收，水果上市，无处不呈金灿灿之色！
古往今来，通观人文地理，人们将江南这方土地，美喻为金松滋，确属贴切，无须质疑。 |
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