松滋籍爱心人士“说古琴”助学千里走进沙市特校

通讯员 · 发表于 2014-5-8 08:56:04

荆州晚报讯(记者柳柳)5 月4 日，中国儿童音乐学会理事、中国琴会会员、公益组织“说古琴”非遗传承中心创办人李馨照女士，从广西北海不远千里自费来到沙市特殊学校，开展为期一个月的“说古琴”免费教学千里行活动。

古琴是我国最早的弹拨乐器，于2003 年被联合国教科文组织列入世界“人类口头与非物质遗产”代表名录。推广普及古琴一直是李馨照女士的心愿，从2003 年5 月26 日成立“说古琴”非遗传承中心以来，她的足迹已遍布大江南北。在推广教学中，李馨照把重点放在了学校，特别是特殊学校。她认为残童比正常孩子更应得到社会的重视和关爱，所以走到哪她都把残童放在第一位。李馨照女士为沙市特校的盲童讲解了古琴相关知识、并手把手传授弹奏技巧。盲班的陈老师说，以前经常有爱心人士来特校教孩子们唱歌、画画，但今天的活动较以往更有意义，这是孩子们第一次近距离听到古琴如此美妙的声音。

李女士透露，她是松滋人，此次活动下一站将走进自己家乡松滋市。

李馨照近影

李馨照与国家文化部副部长陈晓光合影

说古琴

大约三千年以前，我国就已经有了弦乐器了。我国最早的弦乐器，只有两种：一种叫“琴”，一种叫“瑟”，他们最初可能是大奴隶主所用乐队中原始乐器之一种。也许是广大人民特别爱好“琴”的缘故，从两千年前秦汉时起，“琴”就流传到了民间而得到一定的发展。因为后来又出现了许多其它的弦乐器如“阮琴”、“奚琴”、“胡琴、”“洋琴”、“钢琴”、“提琴”之类，在近几是年来，我们就把原来的“琴” 称为“古琴”或是“七弦琴”了。在戏剧和小说里面，诸葛亮在《空城计》里面，俞伯牙在《马鞍山》里面，司马相如在《卓文君》里面，陈妙常在《琴掬挑》里面都还是说“弹琴”而不说弹“古琴”或是“七弦琴”。古琴是住在黄河、长江流域我们古代祖先所创造的一种弦乐器。

   从汉代或最晚从汉代末年起，古琴的形状就和我们现时的古琴是一个样子的了。它是一个四尺来长、前面六七寸宽、后面四五寸宽、一寸多厚，漆了退光漆的乐器，一共是七条弦，它的全身是一整面指板，琴面的外侧，嵌有十三个螺蚌做的徽，表示着每条弦的五个高八度，四个五度，四个三度泛音的位置。弹的时候通常是横置在桌上，若盘脚坐在地上，就横置在膝上，用右手弹，左手按。

   古代的人一提到人的艺术活动，时常会说出“琴、棋、书、画”，他们他“琴”放在艺术活动中第一位，也即是把它看作是艺术中最高的形式。不只是戏剧和小说里要用许多关于古琴的故事作点缀，就是像《春秋》《史记》这样隆重的文献，也记录着不少关于古琴的神话。这正说明了古时的人对于古琴是十分爱好的。

   琴式：

古琴，在一“古”字，不同于今。古琴初为五弦，周代后改为七弦。近徽一侧为第一弦，最粗，又名“君弦”、“初弦”、“大弦”，为确定基音之用。蔡邕《琴操》中云：“大弦者君也，宽和而温；小弦者臣也，清廉而不乱。”近弹琴者一侧为第七弦，最细。

君必疑，言“徽”者，何为“徽”也？
古琴依三分损益法确定十三者，每音在琴面左侧饰以金玉或螺蛤的圆点为标记，谓之“徽”，不作“晖”。全弦凡十三徽，以指按而弹之。凡十三音。＊徽，即自琴首向琴尾第＊个圆点。

琴法：

七弦十三徽，如何为之？其法有：
勾、吟、揉、绰、注、撞、走、飞、推等，此为行话，具体何法，见字而意会，不可言传。

   琴曲：

东坡诗云：“若言琴上有琴声，放在耳中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”琴，指俱备，操何琴也？
古琴曲叫操。《刘向别录》载：君子“其道闭塞幽愁，而作者名其曲为操，眼遇灾害不失其操也。”

   古琴曲有十二操，其名曰：
将归操猗兰操龟山操越裳操拘幽操岐山操
履霜操朝飞操别鹤操残形操三仙操襄陵操

   十二操名各有来由，以《猗兰操》为例，又名《幽兰操》。《琴操》载：“孔子自卫反鲁，因谷之中，见香兰独茂，作《猗兰操》。”

   琴谱：

每有曲作，以何传也？故有曲谱。现下流行之金庸武侠《笑傲江湖》一书中有这样一段：令狐冲携朋友遗作《笑傲江湖》曲谱，被人误为剑谱，后乞人演奏方得清白，何至于此。
古琴曲谱，每一音调指法，均用一定符号和数字表示，名写在一起很像一个方块字。其上首记示左手按徽位，下首记示右手指法及所弹某弦。如“ ”表左手大拇指按于九徽，右手勾第三弦，故曲谱如书，唯字皆怪异，为世人所不识。

   琴师：

琴中多有奇趣，何人能识之？非琴师莫属。故列述几位名师，因有此辈，琴才不寂寞。
师旷。春秋时代晋国盲乐师，辨音能力强，善弹七弦琴。《韩非子.十过》上载，其弹琴曾招来了玄鹤。
   师襄，春秋时鲁国乐师，善弹琴击磬。《史记.孔子世家》载，孔子曾跟他学琴。
俞伯牙“”高山流水之约广为流传。《列子汤问》上记载了这亘古的友情：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山”。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，？？乎若江河。”
      近有一人，并非因其琴而闻名，却因其琴而遭祸。此人即以琴击秦王嬴政而闻名的乐师高渐离。高渐离在临终前有一曲，一击而七弦齐裂。余音轰然不止，听者心死，真是人琴俱亡。此曲名曰——惊梦!

琴礼：

琴师弹奏有如此神效，有何妙法？且看操琴之讲究。
《白虎通．礼乐》曰：“琴，禁也，禁止于邪，以正人心也。”周代礼乐思想极盛，认为琴是象征道德的乐器，不可轻动。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。在余震阿甜的庆贺的时候，风清月朗，焚香静坐。心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说：“知音难遇。”若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥手，焚香，方将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方，对着自己的当心。两手方从容抬起，这才身心俱正。还要知道轻重徐急，卷舒自若，体态尊重方好。如此庄重，怎无神妙之效！

天涯飞鸿 · 发表于 2014-5-30 18:45:02

我没看到这个琴鱼鼓筒代替了弦

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