“免疫王”何以能免疫？（09）
《左传》云“善不可失，恶不可长。从善如登，从恶如崩。”又《周易》云“善不积不足于成名，恶不积不足以灭身。
故言：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
善良的心地就是黄金。昧着良心做事是不安全、不明智的。不做亏心事，不怕鬼敲门。但行善事, 莫问前程；福虽未至，祸已远去。
“免疫王”何以能免疫？（10）
君子谋道，小人谋食。《 淮南子》云：“凡将举事，必先平意清神。神清意平，物乃可正。”又《论语 》云“无伐善，无施劳。”
故言：是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。
辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
“免疫王”何以能免疫？（11）
《西游记》云“人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私”。又经云“梵志，汝能一心受三自归已，我当为汝及十方人，勅天帝释所遣诸鬼神，以护男子女人辈受三归者”。
故言：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种踏实，是一种平安，是一种文化，是一种乐观。皈依佛门即有36位善神守护，受持五戒又25位善神守护，此非总统卫队所能比矣。
“免疫王”何以能免疫？（12）
《周易》云“见善则迁，有过则改”。又《左传》云：“人谁无过？过而能改，善莫大焉“。《易论第九》亦云“过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也”。
故言：其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
《了凡四训》告诉我们，改过须发耻心、畏心、勇心。具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？故过不论久近，惟以改为贵。忏悔实质乃不二过。浪子回头金不换，衣锦还乡做贤人。
“免疫王”何以能免疫？（13）
《华严经》云“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”又《心相篇》云“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。”
故言：一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
六道轮回中，一个业果成熟，不只是前世今世这么简单，可能要经过百千万亿年，是多生累劫来算的。不要以为人生容易得啊！今得人身，须加善用。一失人身，万劫不复。超越轮回，方可究竟。
“免疫王”何以能免疫？（14）
《无量寿经》云“天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。”又《法华经》云：“以诸欲因缘，堕三恶道。”
故言：菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。此法即是十善业道。
三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。 众生造作恶业，寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道。辗转其中，累劫难出。
“免疫王”何以能免疫？（15）
苏轼云“人一杀生，则五常尽犯焉，盖屠戮他身，肥甘自己，为不仁也；离他眷属，延我亲朋，为不义也；将他肉体，供献神人，为不礼也；称言食禄，当受刀砧，为不智也；设饵妆媒，引入陷阱，为不信也。噫！人居尘世，全藉五常，知而故犯，又何足为人。”又 孙中山《建国方略》云 “夫素食为延年益寿之妙术，已为今日科学家、卫生家、生理学家、医学家所共认矣。而中国人之素食，尤为适宜，惟豆腐一物，当与肉类同视。”
故言：若离杀生，即得成就十离恼法。
要想健康长寿，避免人类流血，便须从餐桌上做起。欲免世上刀兵劫，除非众生不食肉。
“免疫王”何以能免疫？（16）
《华严经》 云“偷盗之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在。”又《灌顶经》云“慎莫作偷盗，偷盗非好名。贪心取他物，后报作畜生，以偿其宿罪，轮转靡不经。“
故言：若离偷盗，即得十种可保信法。
偷盗是不予而取，占别人或公家便宜均属偷盗，不仅是违法的行为而且是犯下因果之业。君子爱财取之以道，切莫贪小便宜吃大亏，得不偿失，苦不堪言。如能醒悟，知错能改，善莫大焉。
“免疫王”何以能免疫？（17）
《无量寿经》 云“十方世界善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。”又《宗镜录》云 “但遵教行者，依法不依人，无不证果。唯除不信人，千佛不能救。“
故言：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。
世间人民愚痴蒙昧，自为智慧。父母教诲，违戾反逆。不信诸佛经法，不知生所从来，死所趣向。但以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难。是故立道难，弘道难，传道更难。
“免疫王”何以能免疫？（18）
《寿康宝鉴》云" 人之一身，神以御气，气以化精，精神充实，百骸强壮，足以有为。若淫欲无度，则精竭气耗，神不守舍，疾病夭亡，职此之由，可不慎欤。" 又孙思邈云“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵。”
故言：若离邪行，即得四种智所赞法。
坚守节德，慎防色欲，戒除邪淫。即使夫妻房事亦应节度，以免致疾丧身，求得福寿康宁，更趋超凡出尘。