松滋土家族的起源与形成

 

松滋土家族，历史悠久，源远流长。当代众多学者认为，土家族与古代巴人有渊源关系。古代巴人崇拜蛇图腾，为巴姓，首领为廪君，系巫蜒之后。

 

廪君部族最早起源于清江流域武落钟离山，部落及衍分的氏族当为狭义巴人。原始社会至春秋战国，巴人在我国南方活动时间长达两千多年。在此期间内，大致分为氏族部落、部落联盟、巴方时代、巴国时期等几大阶段。不同阶段里，又融入众多部落与氏族，亦称之为巴人，此当为广义巴人。

 

土家族自称“毕兹卡”，与古代广义巴人中的毕方、兹方两个部族有相应关联。毕方，是中国南方的一个古代部族。在原始社会，主要活动于我国南方的今渝东、黔东北地带；其有部众迁徙于黔境及川、陕等地者。原始社会时期，氏族以“鸟”为图腾崇拜，亦称“毕方鸟”。后因廪君部族西进，“毕方鸟”繁衍生息之地逐渐成为巴之地域，毕人融入巴人，成为广义巴人一支，时间当在巴方时代。

 

兹人融入巴人时间早于毕人。早在炎黄时代，兹人的先世（已姓）中担任火正一支的后裔，便随其迁往南方，后来奴隶社会又有兹人迁往南方，壮大了南方兹人数量，约在巴部落联盟时期便融入巴部族，成为广义巴人中的一支。在巴国政权西移后，兹方在狭义巴人起源地——清江流域，建立了兹方政权。兹方最早建都于今长阳资丘，“蜀代楚，取兹方”后，几经迁徙，最后建都于今五峰腹地湾潭。

 

秦灭巴国后，活动于渝东、黔东北的毕方后裔和湘西、鄂西的兹方后裔，被封建王朝称为“蛮夷”，与巴人中其他各支（如盘瓠、濮人、清江七姓等）活动于湘鄂渝黔地带。其中毕方、兹方后裔在该地带的影响更大，更深，各地土著人融入这古代巴人中的一支，经过长时间融合而形成新的民族——土家族。

 

松滋土家族，是土著人融入巴人一支后，经过长期融合而形成的。其起源与形成历史悠久。

 

 

松滋地域最早古人类活动遗址之一的两河口新石器文化遗址，位于今卸甲坪土家族乡的杨树坪村境内，遗址面积15000平方米。二十世纪七十年代，当地群众烧砖起土，挖出一些不同寻常的石制品和陶制残片。后经考古人员复查、鉴定，石制品为古人类打制石器之一的石斧；陶片为陶鼎、陶罐残片，均为距今五千年前人类祖先生产、生活用品。

 

两河口文化遗址，处于“长阳人”（距今二十万年左右）和“石门人”（距今十万年至五万年）二者连接的“中轴线”上。由此说明，中国南方人类，在此繁衍生息的历史悠久。松滋地域，与两河口新石器文化遗址为同一大时期的遗址还有西门河文化遗址、桂花树文化遗址。考古学界认为，这些遗址在当时活动的人类祖先，与“长阳人”文化遗址的远古人类祖先有渊源关系。

 

两河口新石器文化遗址的发掘，印证了古人类在松滋地域乃至湘鄂边地带活动的历史。活动在这一地区范围内的古人类，最早是氏族制生活。氏族制经历漫长的母系氏族社会，直至原始社会末，方才过渡到父系氏族社会。

 

两河口新石器文化遗址的古人类，最早的氏族称为“夐氏族”。《说文解字注》释“夐”为“在穴”，与民间传说的“夐人”原住山洞，“后出洞谋生”相吻合。

 

夐氏族最早为母系氏族，氏族长由女性担任。住居于洞穴。今考卸甲坪地带，众多溶洞为其所居。这个氏族之间，有着血缘关系，当代社会学家一致认为，她们是以血缘为纽带的人群。

 

松滋地域，为松滋土著人提供了得天独厚的繁衍生息的条件。山区、丘陵地带可食植物果实及根块，是她们采集生活方式的“园地”；小动物成为她们狩猎的“猎物”。湖区平原地带，成为她们捕渔的“场所”。自西而东的洈水，成为松滋地域土著人的“母亲河”。

 

纵观松滋历史，进入封建社会，松滋地域东部、北部均有“流民”迁徙于该地，挤土著人向西、向南覆盖，形成土著人居住丘陵、山区的特征。由此得知，夐氏族及其后裔，在松滋地域西南部“扎根”则是相对稳定的。

 

 

巴人起源于清江，廪君活动于武落钟离山。约在距今4000年左右，廪君部东征。大致分为两大阶段。

 

廪君在武落钟离山以西建立夷城（今长阳香炉石文化遗址）后，沿清江东下，气势恢宏，建立新的夷城，史称“夷都”（今宜都陆城）。夷都，宜都，系因声改字之故。巴人活动区域涵盖江南大片区域（包括今宜都、松滋、公安三县市），以至留下巴山、巴塘、巴湾等古老地名。

 

廪君率部东征之时，松滋地域西南的夐氏族，已过渡为父系氏族，其氏族长为男性。氏族长是本氏族中的杰出代表，人称“夐曼子”（即民间传说中的古代少数民族英雄“夐曼子”，《松滋县地名志》误记为“穷蛮子”）。民间传说他力大无穷，有九牛二虎之力，其流传有“骑虎出征”，“划沟为河”等众多故事与传说（篇幅有限，另拟专文叙述）。

 

廪君部东征第二阶段，是建立新的夷城于巴陵（今湖南岳阳市）。此时约在距今3900年左右。其部族活动涵盖鄂南、湘北、赣西等大片地域。以致留下巴丘（今江西省西部）、巴丘山（今湖南东北部）等古老地名。

 

相传，廪君部东征得到夐曼子大力支持，夐曼子立城于平原，史称“曼城”（后演变为“蛮城”、“麻城”），屯军需于城内，接济巴人东征。廪君部前锋直抵赣西，以巴丘为大本营，廪君中军于巴丘山下建夷城，征服当地各部族，击败“三苗国”。 夐曼子率部押送粮草，并将薰制的猪蹄作为上品运往前线，举办庆功宴席，在巴人中传为佳话。“夐曼子”因及时为廪君提供后勤保障在湘鄂闻名，流传至今。

 

今考史籍文献，“夐曼子”为松滋地域西南人。古代文献《姓谱》为南北朝南齐王俭所撰，其中载在长江以南有“夐氏”。明代凌迪知撰《万姓统谱》，通过大量考证，作出“湖广松滋有夐氏”的结论。“夐曼子”的后裔为夐姓延至民国中期。中华人民共和国成立前，松滋西南地域姓夐人因种种原因，融入“覃姓”。有关“夐姓”在松滋的记载，在《松滋县志》民国本中有稽可考。

 

 

松滋地域土著人夐氏族及其首领夐曼子，与古代巴人及其首领廪君有着一定联系，特别是廪君部东征时期。然而，这种联系随着巴人西进、北扩，以及楚贵族分封荆地，使廪君部族与夐氏族二者联系逐步松懈、消失。其原因与楚文化南渐及巴文化在该地域衰退有关。

 

春秋战国时期，楚文化影响在松滋地域逐步取代巴文化影响。廪君部东征时期所占领的大部分地域，成为楚国势力范围，夐曼子在平原地带所建之城——曼城，成为楚国势力范围之内，“楚国巴民”的格局形成。由于这一原因，许多巴人地域的民众，在史籍文献中被称为“楚蛮”。 夐曼子的部族在此时期相继退萎于松滋地域西南部。

 

周武王统一天下，分封姬姓诸侯，其中姬姓巴国建都汉江，巴人政权中心北移。随着楚国势力强大，巴国政权西迁，先后有枳、平都、垫江、阆中等。巴人起源地清江流域，成为巴楚两大势力争夺之地，不时爆发战争。巴、楚之战，多以楚胜巴败而告终。

 

上述史实告诉我们，廪君部东征时期，夐氏族的首领夐曼子率部虽与狭义巴人有接触，然因楚文化南渐而使二者未能融合成族。也就是说，随着楚国势力强大，巴势力逐渐衰退，松滋地域的夐氏族在当时脱离了巴人。

 

松滋地域的夐氏族，在战国时期成为既不属巴，也不附楚的部族，则与夹在巴楚之间的兹方有着一定的联系。

 

兹方是巴人政权西移后，兹人在清江流域建立的政权。最早的都城称“兹酋”，在今长阳资丘古镇。兹方设治于今长阳资丘，时间约占兹人作为统一部族而存在时期的四分之一。即公元前431年至公元前377年，计54年。兹方所设第二个治所，在今长阳西部偏南、清江南岸的枝柘坪。此为“蜀伐楚，取兹方”后的都城。不久，亦被楚占，历时约7～15年。兹方最后一处治所，在今五峰湾潭镇境内。这处治所延续至公元前221“秦统一天下”止，历时为141年至149年之间。

 

松滋地域的夐氏族活动区域，与兹方部众活动区域相连，均活动湘鄂边地带。至今为止，未发现二者融合方面的资料。笔者认为，有可能这是当时夹于巴、楚两大势力之间众多部族中的两个相对独立的部族。

 

 

秦统一天下，“以巴氏为蛮夷君长，世尚秦女，其民爵比不更。”巴氏，当为巴人。氏，既是古代贵族标志宗族系统的称号，又是古代世业职官的称号，还是古代少数民族支系的称号。此处则指后者。上述中的“其民”中的“其”，显然是指巴人及其后裔“蛮夷”部族；“民”，专指担任“蛮夷君长”者。上述“比不更”中的“比”，有“比拟”、“比照”之义；“不更”，是秦代爵制中二十等中的第四等，低于“大夫”。“不更”爵位相当军职中的“卒”，军队编制是以五人为伍，五伍为俩，四俩为卒。即管理百人的军职。由此可见，秦朝对湘鄂渝黔地带的少数民族以若干“巴氏”为首领分而治之也。

 

秦朝“以巴氏为蛮夷君长”，也便使在湘鄂渝黔地带原有大的部族建立的政权不复存在，每百丁由“巴氏”分而统领，原有的“毕人政权”、“兹人政权”也相继瓦解，其毕人、兹人成为被“巴氏”统治的“蛮夷”。

 

所谓“蛮夷”，在秦汉时期是指未辖郡县流官治理地区，而由巴氏为君长的部众。这些部众的活动区域，称之为郡县界外荒地，即“蛮荒”。为区别各部族，泛称为“郡蛮”：如“南郡蛮”、“宜都（郡）蛮”、“天门（郡）蛮”等。

 

夐曼子部族后裔自秦汉开始，称之为“南郡蛮”。三国以后，“南郡蛮”又有广义、狭义之分。广义的“南郡蛮”，即秦汉南郡未置县治的“蛮荒”部众，包括后来从南郡分化出来的宜都郡、建宁郡未置县治理的“蛮荒”部众。狭义的“南郡蛮”，仅指三国时期南郡以西高成（今松滋）、枝江（今划归宜都）两县界“蛮荒”部众。

 

秦汉之后至隋唐以前，是毕、兹部遗族与夐氏族后裔（泛称“南郡蛮”）融合时期。这也是湘鄂渝黔地带巴人遗族与土著融合的时代。秦人“以巴氏为蛮夷君长”，文字中从此言“蛮夷”而不言“巴人”；而各部族自称“毕兹”而不称“蛮夷”，并逐步在历朝历代演变中流传下来。即国史、方志等封建王朝文献中，记这些部族为“蛮夷”，而在“蛮荒”地带的部众，多自称“毕兹卡”（另有苗人、侗人等不称“毕兹卡”）。

 

 

羁縻制，即羁縻制度；是封建王朝在少数民族地区实施的一种有别于汉族地区的统治制度。“羁縻”二字本义，是给马戴上笼头，给牛套上縻绳。其用于少数民族地区，是一种贬义。

 

羁縻制起源于三国至南北朝时期，推广于隋唐，完善于两宋。纵观封建王朝实施的羁縻制度，有羁縻府、州、郡、县、峒（三国至两宋），另有羁縻卫所制度延续至明代（湘鄂渝黔地区）。在松滋地域，现有资料尚未发现羁縻府、县的记载，仅有羁縻州、郡、峒的建制。

 

东汉至三国时期，“西南夷”唐狼王一部一万三千兵征调荆楚，驻扎今宜都市枝城官圹坪，建羁縻府级政权（始称将军府，后称四川六路都督府），松滋地域西南部属其领辖。南北朝时期，鄂西南实施羁縻州，卸甲坪地带及其以北等地，部族地广人稀，属“五品州”之外的二十余州之一，其称为“蛮子州”，当时又皆称建郡，亦称“蛮子郡”。

 

唐代，松滋地域西南分属四川六路都督府安定州三峒之地。封建王朝征调红崖（今云南大理自治州弥渡县红崖）“白蛮”（白族先民）张氏部族于荆楚，“以夷治夷”，成为“红崖峒”知峒。同时，封建王朝征调“五水蛮”于湘鄂边“以夷治夷”，为羁縻安定州（州治湘境一侧）所属梅梓峒（治所在松滋西南），知峒向氏。在梅梓峒以北、红崖峒以东，是隶属四州六路都督府安定州的曼子峒（治所在松滋西南），知峒夐氏。

 

唐末五代十国纷争，湘西侗人势起，“辰州蛮”杨氏成为封建势力“以夷治夷”中坚力量之一。松滋地域西南各部族势力日盛，封建王朝所置松滋县西界在起龙山至暖水街一线以东。北宋建隆元年（960年），封建王朝将辰州（羁縻州）知州杨政管部族调入“荆边”，镇抚洈水北岸地带，置羁縻白竹峒，并自兼知峒，对这里的“毕兹卡”实施“以夷治夷”。有宋一代，松滋地域为少数民族所置的两寨四峒所领辖。即龙潭寨、天星寨；红崖峒、梅梓峒、曼子峒、白竹峒。分别是由“西南夷”（今四川西部羌族先民）、“白夷”（今云南大理自治州白族先民）、“辰州蛮”（今湖南辰州侗族先民）、“五溪蛮”（今恩施州及酉阳等土家族先民）等部族，“以夷治夷”松滋地域少数民族部众。

 

当时，龙潭寨设今刘家场镇以东；天星寨设暖水街一带。二寨知寨均为六品，直辖于四川六路都督总管府。二寨以西，为四峒地域。

 

 

元代，北方少数民族蒙古族势力强盛，入主中原，文献史籍对南方少数民族取消“蛮夷”之贬称，与南方汉族一样统称为“南人”。对少数民族地区实施土司制度。

 

土司制度的核心是“世袭制”：世袭土地、世袭人口、世袭官职。世袭职官分文武两种：文职隶史部，分为府、州、县等；武职隶职隶兵部，分为宣慰司、宣抚司、安抚司、长官司等。鄂西南地带主要是武职系列，俗称“土司”。如大土司（容美宣慰使司），中土司（五峰安抚使司），小土司（深溪长官司）。

 

随着土司制度的建立，鄂西南的羁縻州、郡、峒制度不复存在。松滋地域红崖峒、梅梓峒、曼子峒、白竹峒废除封敕之列。龙潭、天星二寨除去原品级，降级迁址。

 

元代封建王朝为巩固朝廷统治所需，保留了羁縻卫所制度。对原“西南夷”后裔网开一面，保留麻寮、添平所府建置，各辖十隘。所官为千户，相当中土司品级；隘官为百户，相当小土司品级。元代，松滋西南地域分别设有曲溪隘、梅子隘、石磊隘、樱桃隘；天星寨（迁址于今卸甲坪乡境内）；红崖寨巡检司、西平塞巡检司。

 

上述各隘、司官，皆土官，为世袭制。其地可考：曲溪隘，今曲尺河；梅子隘，今梅子垭；石磊隘，今磊石坡（今陈店镇境内）；樱桃隘，今樱桃岭（原桃树乡，今属刘家场镇）。红崖寨巡检司，先设柳林河，后设险桥寺；西平塞巡检司，又名西平寨（西寨）巡检司，先设七里山，后设巡检垭。

 

延及明代，麻寮添平部族（原四川六路都督府）弃北府、移南府，随之建立羁縻麻寮、添平二所（添平部族独立，不再隶属麻寮部族），“以土治土”，全重南府，添平十隘最后移防湖南石门地域。两关（北关渔洋关，南关新关）十隘（鹞儿、龙溪、长梯、磨峒、遥望、石磊、忠靖、渔洋、走避、细沙）中，亦辖有五峰、松滋部分地域的“土户”。明末清初开始，所隘与土司有互换土地现象，延及清雍正年间，松滋地域西南成为深溪土司辖地。

 

明末清初，深溪土司迁入松滋卸甲坪地域建立衙署，因其建筑规模较小，俗称“临时衙门”。清康熙十三年（1674年），深溪土司在卸甲坪地域秀水坪新建司治，亦称“衙署”，俗称“东城”（深溪土司“西城”在五峰境内，“中城”在石门境内）。

 

深溪土司为长官司。其隶属于五峰安抚使司（五峰土司隶属容美宣慰使司），品级为正六品，人口400余户。清朝雍正十三年（1735年），鄂西南“改土归流”，土司制度不复存在。但因最后一代深溪土司长官张彤柱率先缴印有功，朝廷赏给其“千总职衔”（五品），昔日土司“帅府”成为“千总”之居所而延续，“东城”作为一方土民之经济、文化中心，仍在延续，可能在乾隆年间（1736～1795年）仍然存在。

 

 

松滋土家族的起源与形成，从上述中可以看出以下几点：
第一，松滋地域土著人为主，融入广义巴人中毕方、兹方一支有渊源关系。其为松滋土家族主源。
第二，松滋土家族形成过程中，不断融入有羌族、白族、侗族等少数民族先民。其为松滋土家族的支流。
第三，松滋土家族先民在先秦时期为“巴民”；秦汉以降称“蛮夷”；元代开始称“土民”。其自称为“毕兹卡”。
第四，从上述中可看出，松滋土家族形成过程与全国土家族一样，萌芽于秦汉，形成于唐宋。