李叔同是个令世人猜不透的谜，我许多年一直搜寻他的资料，但是至今仍没人能把某些事情说明白。他的一生，给人太多的遐想。
1880-1942年在世的他，名字太多了：李叔同，又名李息霜、李岸、李良，李文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。1918年正月十五日这天，39岁的他皈依了佛教，并为正式出家积极作着准备。1918年农历七月十三日他剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1880年阴历九月二十日，李叔同生于天津官宦富商之家，他的母亲是父亲的第五房姨太太。1942年九月初四，63岁的他在一张用过的纸上写下“悲欣交集”四个小巧拙朴、毫无雕饰的字，圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。他曾留学日本，并娶了日本妻子生有两个孩子，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。
李叔同一生创作了许多音乐作品，最著名的是那首《送别》：
长亭外，古道边， 芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。
天之涯，地之角， 知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。
他的父亲任过清朝的吏部主事，后辞官经商贩盐致富，所以，李叔同一辈子并不缺钱。可惜他五岁时父亲去世，十八岁时遵奉母命与津门茶商之女俞氏结婚。1901年他入南洋公学受业于蔡元培，1905年东渡日本留学，1910年回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。此后，他在上海、南京等地教学音乐和美术，创作了许多音乐美术作品。
李叔同十六七岁，爱上了名妓杨翠喜，经常提着灯笼送杨翠喜回家。只是后来位高权重的庆亲王看上了杨翠喜，就托人把她买回府上，做了小妾。李叔同痴心错付，只能眼含热泪，看着心爱的人离开。后来他也去北京找过杨翠喜，只是杨氏已做他人妾，并没与他见面。
为了让李叔同收心，家人为她物色了富商之女俞氏，李叔同对她并无好感，但俞氏却喜欢上了李叔同。在父母的催婚下，一代才子也只能娶了俞氏。虽然婚姻并不幸福，但俞氏也给李叔同生下了一男半女。李叔同也只能认命，把俞氏当成妻子对待；只是，他依然心有不甘。
在上海教书时，他遇到了名妓李平香。这个李平香诗词歌赋样样精通，与李叔同有着灵魂上的沟通和交流，两人很快打成一片。然而，世事往往不遂人愿，即便是两人心意相通，但李平香毕竟是烟花女子，不久便移情于另一个才子章士钊。
在日本留学，李叔同以优异的成绩考进了东京美术学院。为了学好油画，李叔同央求房东的女儿诚子为自己当人体模特。诚子居然答应了，不过她有一个条件，就是希望李叔同娶她为妻；为了和李叔同在一起，她甚至跟家里断绝了关系。后来，两人举行了简单的婚礼，诚子成了李叔同的第二任妻子。而李叔同回国之后，诚子也跟了回来。李叔同担心她和俞氏相处不好，就把她安顿在上海居住。这样一来，李叔同就辗转两地，在天津和上海两地生活，这样的幸福日子持续了好几年。
可是，后来，自幼便与佛教结缘的李叔同迷上了佛理，毅然斩断情缘，尤其是狠心抛弃已经为他生了两个孩子的诚子，出家做了和尚，于是，世间有了佛学大师弘一法师。很多人对于弘一法师李叔同的做法不理解，为了追求佛法，竟然抛弃自己心爱的人，这是何等的残忍？
出家前，李叔同给诚子写了一封信，解释了出家原因。他说：做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。
诚子看完信后，泪流满面，不顾一切地去找李叔同，李叔同没让她走进佛寺。后来在诚子的坚持下，两人在船上见了面。诚子问他：“慈悲对世人，为何独伤我？”李叔同相对无言，默默无语。诚子又问：“什么是爱？”李叔同回答：“爱就是慈悲！”说完，李叔同转身离去，从此再无相见。
作为李叔同的弟子，现代著名画家丰子恺这样评论师父的出家为僧：
“用低浅的眼光，从世俗习惯上看，办教育、制作品，实实在在的事业，当然比做和尚有功于世。远看，用高远的眼光，从人生根本上看，宗教的崇高伟大，远在教育之上。”
“还有一班恋爱失败、经济破产、作恶犯罪的人，走投无路，遁入空门，以佛门为避难所。于是乎，未曾认明佛教真相的人就排斥佛教，指为消极、迷信，而非打倒不可。歪曲的佛教应该打倒；但真正的佛教，崇高伟大，胜于一切。”
对于佛教，我是门外汉。我疑惑于佛教为什么能赢得那么多信众，超越了国界，鼎盛于东南亚，成为世界三大宗教之一；另一方面，佛教的发源地印度，在多宗教的近现代，却早已没有了佛教的影响。看来，认为佛教一无是处当然不行，他给人的精神抚慰作用是不可否认的；但是要说佛教“崇高伟大，远在教育之上，胜于一切”，也是言之过分、不切实际的。
李叔同自己的解释是：世上的烦恼多，皆因世人把自我看得太重，所以才会产生很多欲望和烦恼。人不快乐、不幸福，不是因为他拥有得太少，而是因为他不懂得知足、知止。要想真正享受人生的乐趣，基本信条就是“知足常足，知止常止”。
理虽如此，但是，能够做到的又有几人？世界是俗人组成的，俗人免不了有喜怒忧思悲恐惊七情六欲，如李叔同之流能抛弃这七情六欲者毕竟是极少数。况且，如果他没有巨大的烦恼，他又怎么会下定决心用出家的方式来抛弃烦恼？
我只能说，我等俗人学不了李叔同。没有他无忧无虑的孩提背景，没有他对于佛理的痴迷与造诣，没有他超过常人的天赋异禀，没有他多个领域的显著成就，也没有他无情无义敢于抛弃家人的勇气和决心。
对于李叔同，我只能仰视，却无法模仿。这，也是许多人的状况；究其实，是幸乎，还是悲乎？
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