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孝之津梁 善之真谛 ——《立身之本》序 陈志煌 “乌鸟私情，愿乞终养”。“谁言寸草心，报得三春晖”。松西河水远，龙凤山岭长。居住于此地的姜治全先生（居士）的孝行，感天动地。家喻户晓，传为美谈。他，尽顺者为孝于生前，光遗德之风于逝后。涓涓心目，非只邻里羡慕，“皇天后土，实所共鉴”。于今，又在先父母诞辰百年之际，著长文于纸上，倾衷肠于笔端，演万言于世耳。并专辑为巨著，名之曰《立身之本》。以告先父母之灵，功莫大焉！ 纪念先辈，有多种方式。或追荐超度，或大会吊唁，或坟前祭扫，或厅堂座谈。无论多隆重庄严，但这只是形式于世间，受益于亡者。惟治全居士超凡脱俗，著书立说，寄哀思于先辈，弘正法于来者，受益于众生。文明创新，善莫大焉！ “立身之本”，经典深刻。岁月人间促，人身世间难。立身就是人的自立、自强。即要做一个对社会有贡献的人，做一个能力强的人，做一个有品格的人。能够立身的条件很多，有先天的荫庇，有后天的环境。但成为立身之本的是思维、品德。而思维、品德就是《立身之本》所述的内容。《立身之本》一书中，载有“十善业道经”、“太上感应篇”、“弟子规”原文，并选有姜居士学习这些经文后的讲记。“沉浸醲郁，含英咀华”。涉及内容，浑浑无涯。姜居士之于学，可谓闳其中而肆其外矣! 中国传统文化源远流长，若以华夏大宗伦，则粲然绵延有五千年之久。若以佛道儒三家论，则有近三千年之长。中国传统文化的精髓——佛道儒三家各自发展，各有传承，在不同时期呈现各异的风貌。犹如三朵奇葩，各彰异彩，相互辉映。“十善业道经”是佛教的代表。佛家看待事物，观察人生，了解人性不只重于一点、一线、一面，而是以立体的眼光，全方位透视整个世界，即缘起性空。佛教是解脱的智慧。它启迪人们放弃外在的追逐，消除心灵上的偏执，打破自己的囚笼，直悟生命的本质。正是这种超脱的世界观、人生观和价值观，对人的修心养性产生了非常积极的影响。本书会教我们如何将佛家的智慧融入到整个人生当中。“太上感应篇”，是道教的代表。它提出天人合一，提倡大智若愚，无为而治，顺天养生。道教是物我合一的智慧。它强调自在，超越自我，超越物欲，空灵逍遥。如何以道家思想做人?我们会从本书中得到答案。“弟子规”是儒家的代表，它以伦理为法，以个人修养为本。以道德纲常为施政之根基，构想出一个理想的社会秩序。儒家是德行的智慧。它提倡礼乐教化。尊卑有序，品格修养，知性知天。在今天，在处世过程中，恰当地运用儒家思想，对于建立和谐社会是大有裨益的。概括地说，佛道儒三家都给我们提供了可贵的人生智慧，它是修心、做人、做事的基本方法，即佛家修心，道家做人，儒家做事。书中还附有“安士全书”、“梁皇宝忏”，稀有难得。“安士全书“主要是四个方面的内容，即因果、护生、节欲、往生。指出万物有因果，主张爱护生命，强调节制欲望，教诲念佛往生。“梁皇宝忏”是忏悔罪障、清除污垢、清净身心的修行忏悔法门。这些都是我们立身之本的根本内容和方法。 《立身之本》内容博大精深，内涵玄妙无尽，传承千秋万代，是宝贵的精神财富。其中的讲记事理圆融，用耳闻目染之事阐述原文，启发人们思考开悟，犹如醍醐灌顶。《立身之本》语言通俗易懂，读起来如行云流水，记起来昭耳聪目明，无有才思疏浅之分。《立身之本》章节简炼、条目清晰，可顺手拈来，亦可随手搁置，茶余饭后，亦有所得。此书三十多万字，讲记150多节。其智宏深，譬如巨海；菩提高广，喻若须弥；作者心洁，犹如雪山。非价值连城可比。 大街上，人群熙熙攘攘，忙忙碌碌，各自为己而奔波，谁想到怎样做人、做事、修心? 岁月易逝，人生难得；诸佛经道，难得难闻。时代在不停地变化，思想的潮流将我们不断地推向前进，做人、做事、修心养性的方法，也有待于我们与时俱进。善知识姜居士发大愿心，在纪念慈父慈母诞辰100年之际，以此书奉献于世，教化众生，利在当代，功在千秋。逝者含笑于九泉，作者亦可以圆满如愿矣! 2022年3月12日于松滋进校 【序作者陈志煌（演智）居士，82岁，系湖北省松滋市电大进校原干训处主任。序文由梅小丽（旦丽）居士依陈老居士手迹（附后）录入于深圳】
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