松滋民歌培训班开班啦！这些优美的民歌你都会唱吗？

蓝心 · 发表于 2020-9-8 10:00:45

民歌历史悠久，源于生活，取于生活，真实地反映了各族人民的风俗习惯和生活信仰，传达出独特的地域文化信息。通过民歌培训班，激发了学员学习和演唱的兴趣，提高了学员唱功，更加丰富了群众文化生活，推进了非物质文化遗产的保护，加强民族文化艺术人才队伍建设。

培训现场

9月5日上午，松滋民歌培训班在洈水假日酒店正式开班，来自各乡镇文化站（馆）的30多名文艺骨干将参加为期一月的培训。在一个月的时间里头，松滋民歌培训班学员将系统学习乐理与视唱、歌唱与发声、松滋民歌、民族器乐、小视频制作和推广等知识。由省、市知名声乐、器乐、舞蹈、曲艺教师和抖音制作平台专业人才现场授课。

主教老师：郭本初▶

◀民歌指导老师:朱剑英(原文化馆副馆长)

抖音拍摄授课老师:张帆▶

9月7日文化和旅游局党组书记、局长周永红、副局长何蓝来到培训班慰问学员，并对学员生活表示关心。

学员学习热情高涨，课堂氛围融洽。

学员下课后一起练习

松滋民歌文化

　　松滋，古称乐乡。古人云：天下之治，在于和静；天下和静，在于民乐。悠久的历史和多姿的地势、地貌，使松滋成为荆楚文化与巴蜀文化的交汇之地。有反映原始社会部落生活的西门河遗址，有与巫峡文化相辉映的桂花树遗址，有大岩嘴战国墓，有唐朝诗人李白、杜甫、陆游、黄庭坚流连驻足、呤诗赋词的松滋古渡。

　　松滋文化

　　松滋，汇聚楚风蜀韵，文化底蕴深厚。这里蕴藏遗存着骄人的古代文明，古遗址、古墓葬、古建筑遍及各地，这里更有内容丰富，形式多样、生动诱人的演说、歌谣、灯舞撒播民间，松滋“说鼓子”便是其中之一。

　　历史沿革

　　据现存资料考证，松滋说鼓子原名“说古书”，由元、明朝的“词话”演变而来，并逐步形成一种民间说唱形式。清同治年间（1862年前后）开始在松滋境内的大岩咀、西斋、街河市、纸厂河一带流行。说鼓艺人，沿门说唱谋生，最初，只一人打鼓说书，既无唱腔，又无伴奏。由于单纯的说书受到冲击，日渐衰微。恰适北曲南移，说书艺人赵成云便与唢呐演奏者江学鑫合作，对说书形式进行了一番改造，将堂木改用堂鼓，依书段情节变化加进北来小调，在评说的末尾加一句或两句行腔演唱，唢呐按曲牌拖腔伴奏，新颖别致，使表现形式更为灵活，并逐步发展为两人演唱：一人打鼓说书，一人吹唢呐伴奏，并与说书人插白答问。唢呐曲牌有“水波浪”、“六字调”、“慈相怜”等。音乐分两大类，即吹奏牌子曲和唱腔曲牌。

　　鼓书说唱经过历代艺人们的传承和不断改进，已经有了长足的变化，特别是新中国成立后，通过曲艺工作者的不懈努力，说唱乃至表演伴奏乐器作了进一步改革，韵白采用本地南面方言，说唱并重；音乐吸收松滋民歌部分曲调；伴奏除唢呐外，还增加了管弦、弹拨乐器。使得演唱、音乐、击鼓于一体，成为独具风格的民间奇葩，深受群众欢迎，在湘鄂边界尤其是松滋境内广为流传。

　　曲目

　　松滋说鼓子曲目丰富多彩，尉为壮观。街谈巷议、民间琐闻、帝王将相、才子佳人、戏剧故事、神话演义、1雪月、幽默笑话、人生疾苦等无所不包。如1、气势恢弘的《大战洪洲》；哀怨缠绵、荡气回肠的《柳荫奇缘》；贤德忠孝、催人泪下的《孔雀东南飞》、《清风亭》；令人捧腹、不乏风趣的《望子成龙》等。除此还有一批反映不同历史阶段的作品，如《养牛记》、《相女婿》、《红媒》、《山旮旯里的管家》、《如今老王又走俏》等。

　　特点

　　松滋说鼓子曲目段子基本上是表演者自编自唱，题材选定也是根据演唱者的喜好。一般曲目段子演唱10分钟左右，演唱者根据曲目段子内容配以声腔、形体表演。

　　代表人物沈兴亚

　　松滋“说鼓子”最具有代表性人物非沈兴亚莫属，他的最大贡献就在于对音乐（配器）以及伴奏乐器的革新，从而给传统的曲种注入了新的活力。他一生创作演出段子40多个，其代表作有《打虎上山》、《赤脚医生向群学》、《俭大妈》、《看姨妈》、《苕老表》、《小陪客扯皮》等，有的节目参加了全国曲艺调演，有的被省电台录用，有的获省一等奖。

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