| 松滋西南境，有古桃源之称。其风物传说始巴楚，文字比喻在于清代。 洈水，北源五峰，南源石门，自松滋卸甲坪两河口汇合，成为湘鄂边界线，蜿蜒东流，上游有高山、峡谷、奇松、怪石、温泉、险崖、溶洞、云海等自然景观；西为巴夐氏活动区，东有楚太子读书地，神话传说故事，历代文人骚客，留有古道、关隘、军寨、庄园、奇风、异俗、东城、西斋等人文遗迹。 清朝雍正十三年（1735年），湘鄂边地带“改土归流”全面结束，鄂境土司地域全面推行流官治理，昔日大小土司地域和人口，就近归并于州县境内，扩大已有州县的辖区，这有松滋、枝江、宜都、长阳、巴东、建始、恩施等；对于历代土司、所隘不便归并的人口和地域，新设置州县，实行流官治理，新增长乐（今五峰）、鹤峰、宣恩、来凤、咸丰、利川等。 清雍正十三年（1735年），昔日五峰、石梁、水浕、长茅等诸多土司之地，清王朝设置长乐县，拨松滋、枝江、宜都、长阳和湖南石门等边缘之地，其中“割松滋之地数十里”，属原添平所（清代添平所纳入土司系列）渔洋隘部落驻防地、红岩寨巡检司地。雍正十三年（1735年），随添平所改流，渔洋隘地其初分别拨归松滋、枝江、石门等县，渔阳关拨归长阳县。后来新置长乐县，将原拨归的渔洋隘地、红岩寨巡检司供给地西半部，一并划归长乐县。 松滋西南部及洈水上游，因古代是少数民族地区，历史上称“蛮夷”地区，历来在国史、方志等文献史籍中记载稀罕，世人知之甚少，无不充满神秘感。直至清朝康熙四十三年（1704年）,著名文学家顾彩，入容美土司地游览，历时5个月另4天，留下约2.8万字的诗、文，披露这片神秘土地，其所见所闻，比陶渊明的《桃花源记并诗》要实、要真，笔下所言比陶文更细、更美；容美地域不是陶渊明构想的“乌托邦”，而是真真切切的“桃源地”。 古代容美土司地域，包括今鹤峰、五峰大部分地域，以及长阳、宜都、松滋、巴东、恩施、建始等边缘地带；松滋西南的深溪土司，是容美宣慰使司的属司，其领地为容美的属地。当时顾彩入容美，取南路松滋西南入境，留下容美古道遗迹。 顾彩开篇即言“容美宣慰司，在荆州西南万山中”，“草昧险阻之区”，“或曰古桃源地”，“此地在汉、晋、唐皆为武陵蛮。武陵地广袤数千里，山环水复，中多迷津，桃花处处有之，或即渔郎误入之所。”“夫其地广人稀，山险迷闷，入其中者，不辩东南西北，宜为餐霞采芝者所居，秦人择而处焉，岂复知世间有甲子哉！”此为当时包括松滋西南在内的容美之地，是顾彩将其视为桃源的记载。 清朝雍正十三年（1735年）“改土归流”后，深溪土司不复存在，但因“土司王”张彤柱率先响应改土归流有功，受到清政府优待。深溪土司本与百户土官等级相同，都是“正六品”，类似此级土官，均改授“把总”虚衔，亦为正六品；而张彤柱却是升授为“千总”，为“正五品”。这便是史籍所载的：“首先缴印之土弁张彤柱，既蒙皇恩赏给千总职衔，支食俸薪。其应食俸薪银两，应以奉文之日为始，令地方官于地丁银内，按年支给，造报奉销。” 深溪“土司王”张彤柱，经过“改土归流”之后，虽然不再是“奴隶主贵族”，不再世袭土地、世袭人口，但作为世袭职官的“千总”（后代可袭职），品级与荆州知府相同，加之又有功于清王朝，也属名声显赫、地位崇高之人。他虽然不再将农奴劳作剩余值收为一人所有，但与知府同样多的俸禄，更为可观：“三年清知府，十万雪花银”，是对当时知府每年俸禄三万多银两的真实写照，而张彤柱作为终身制的五品“千总”，为其倾权一方仍不失经济基础。加之道路交通阻塞，官府政令不达深山，土民老死不入城市，他又有钱有势有地位；民间风俗依旧，生产、生活无所变更，其地域的“神秘性”，仍不减“改土归流”之前。 清乾隆八年（1743年）正月，张彤柱病故。其子孙仍按土司旧俗，不惜银两，将尸体运回出生之地，即今五峰县五峰镇香东村彭家铺子安葬。 清王朝雍正皇帝之后，历乾隆、嘉庆、道光、咸丰四世一个多世纪，不见高官大儒至松滋西南“荆边”的记载，哪怕被称为“一方之全史”的地方志书，在清同治本《松滋县志》中对该地的记载，也是揣度而作。以致民国本《松滋县志》记载：“同治修志诸公，尚为此推测之词，可见当时县人，于西南形势，毫不明了。盖岩深路远，交通不易，外人入其中者，非重趼累胝不能至也；深山之民，老死不入城市，差徭不及，理乱无闻，与桃源无异。” |
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