《凝忠寺重修记》译注

 

传说昔日松滋有八景，涴市有其二。一曰江亭晚钓，一曰灵济晓钟。  

 

江亭晚钓，据清·谢元淮云：“滨江冲溃，无复可寻，仅其名而已”。

 

灵济晓钟，据《旧志》云：灵济寺处江畔。忽有钟浮水而至，寺僧舁之，悬寺东隅，每至夜半，不击自鸣。”《府志》云：“灵济寺在县东五十里，明建。”刘用宾诗云：“寺额原来灵济古，后人何事屡更名?”自注：“陆邑侯锡璞改为‘凝忠’，今又额以‘灵钟’，失旧传矣。”(灵钟寺在今采穴)。民国本《县志》有灵钟寺的照片，门额为“灵钟禅林”，现在此寺亦不复存在。可见的实物只有《凝忠寺重修记》石碑，现嵌于采穴江堤之哨棚左壁中，文字清晰可辨。

 

陆锡璞，字琢之，龙川县人（属广东省河源市），道光二十三年任松滋县令。勤于政事，尝言：“寸纸诉事，吾亦收；一声鸣冤，吾必理也。”勇于除害，听闻大盗在某处，转身就会前往擒拿，使县内偷盗之风顿衰。松滋上明城圮坏不堪，陆县令搬运砖石重修，使之坚如新茇。据民间口传其人颇信风水，置云联塔于学田冈、造鼓楼、易东门，皆其任中所为。

 

 

 

 

 

 

凝忠的含义是什么呢？就是凝聚众人的忠诚，促成众人的忠爱。道光二十四年为农历甲辰年（即公元1844年），夏秋之交，江水盛涨。荆州沿江各县，洪水漫堤，多处发生了溃口。松滋县的黄木岭是最大的一个溃口。这个地方是采穴故道，内有两个深潭，水势汹涌，直通支流，水深且广，一片汪洋。到仲冬时，才能估算工程规模，探测工程方量。经测定，应当从内挽一道以两潭间古堤埂旧底为堤基，长三百五十余丈的新堤。其中，截水修筑的一段逶迤长达两百余丈，深有几尺至两丈多不等，高约三丈三尺（即10米），还要从二三百丈至五六百丈以外取土。在现场观看的人无不咋舌!上面有知道的都怜悯这个工程的艰难。

 

璞（我）想，受灾州县既然众多，都去请求拨款，势必难以普遍拨给。开始议论筑堤事宜时，众位绅士都声称，官督民修，地方上有老规矩，大家不会推诿的。既如此，我便将舆论的意见报告上级，请示协同绅士们办理。选择苏孔瞻等十二人为全局总管，袁应炳等八人为全面监督，并请教授五经的学官陈粥山、明经及第的王龙岗、监生朱博斋综合管理各技工勤务人员。于是，地势高的乡就缴纳堤防捐；地势低的乡就出劳力，以工代之，民工都踊跃上堤。从事运土的船有八百余只，车五六百辆，肩挑的数量超过万人，在数里远都能听到筑堤喧闹的声音。新堤经过五个月而修募竣工，费资超过八万贯。加上每年例行维修与庞家湾、张国兴两处筑口总共突破了十万贯。众工并举，百姓在财力上不免拮据。如果不是凭借广大群众的忠爱，能完成这样巨大的工程吗？

 

兴工以来，我亲自驻在堤上督修，依靠灵钟寺作为食宿的地方。每每祈求天气晴朗，祈求神灵的保佑。新堤建成，定当将寺庙升迁高处重修，以此报答神灵赐福。考虑到以什么题寺名的问题，我私下认为旧时灵济晓钟的附会之说，似乎没有什么深义，因此，应以“凝忠”二字替换它，为这次壮举记录他们的实绩呀!兴建这么大的工程，对上面没有拖累，这是松滋人表达忠诚的义举。我特地将其这股忠诚凝聚为一体，顺应其义举而促其成功。

 

我自思才力笨拙，有幸的是完成了这项大事，不敢埋没众人的善行，所以通过寺名来表彰他们。后来的施政官员应借良好的民俗以助良好的治理，可以明白其中事理。百姓能爱戴施政官员就可以成功。事情得到众人的支持就容易举办，对此是可以长久深思的哩!也许我认识短浅，理论迂腐，希望留待阅览的君子鉴别。

 

大清朝道光二十五年（1845）八月中旬吉日       

         松滋县知县龙川人陆锡璞记