心之忧矣 我歌且谣 ——松滋歌谣简介

松滋地域内，蕴藏着极其丰富的民间文学，其趣味性、教育性、娱乐性、地方性很强，它作为劳动人民的口头创作，从各个不同的角度反映了劳动人民对社会进步的追求和向往，以及对造福于人类、推动社会进步的先进力量、英雄人物的肯定和歌颂。劳动人民运用口头文学这种形式，传播交流生产经验，鼓舞和调动劳动生产积极性，调节劳动生活节奏，消除疲劳，愉悦身心，具有很高的文学价值和艺术价值。

 

民间歌谣，在松滋流传甚多甚广。这些歌谣的作者多是无名氏，来自群众，又靠群众口传，短小精悍、朗朗上口、生动形象、幽默诙谐。一方面，它凝聚着松滋人民的心智和情趣，同时，又反映出了历史的真实和人们生活的丰富多彩。它取材广泛，口语性强，感情丰富强烈，具有浓郁的生活气息和地方特色。作为一种民间口头文学，它驰骋想象，歌唱理想化的生活，歌唱两情相悦的甜蜜，呼唤人性美和人情美，并抒发爱憎情感等，不失为文化宝库中的珍宝。

 

松滋民间歌谣，就样式而言，在曲体和句式结构上，有一句式，上下句式、三句式、四句式、五句式，还有六、八句、十句等。歌咏时，常有扩充的衬句、赶句、串句出现。这些由劳动人民创作口口相传的文学形式，既是人们在漫长岁月里对自然和社会生活的理解和感受，也是劳动人民对生活、情绪、思想、愿望的抒发与寄托，体现出松滋人的智慧与风流倜傥。

 

民间歌谣从内容和形式上分为多种歌谣，首先是劳动歌谣，它是松滋民间流传的一种主要歌谣。此类歌谣根据人们不同的劳动形式和劳动强度，产生出吻合各种劳动的节奏和旋律，除有领、合、独、串、锣鼓伴奏的特点外，还有着严格的时空概念，流传十分广泛。也就是说，松滋歌谣与劳动相结合是其显著的特征。如《栽秧锣鼓》：

 

 

仅此20多句田歌，犹如一幅劳动的欢乐图画。又如《郎唱山歌妹插秧》：

 

 

还如《拉纤歌》：

 

 

不难看出，这从劳动中产生的船之谣，表现出劳动的情绪、质朴与刚健。还有的歌谣，或为配合劳动的节奏，统一劳作步调，或为消除劳动的疲劳，或描绘劳动的场景，或为沟通传递某一种信念，某一种情感等等。

 

还如《十个大姐织绫罗》：

 

 

其次是生活歌谣，它在松滋乡间流传极为普遍。其中很大一部分内容反映出旧社会贫苦农民、工匠和妇女儿童受尽人间折磨的悲惨生活情景，同时，讽喻、嘲笑地主老财们的丑恶，流淌出穷苦百姓的血和泪，迸发出“有压迫就有反抗”的火花。如《天上星多夜不明》：

 

 

又如山歌《骂声老板黑良心》：

 

 

还如《长工恨》：

 

 

在众多歌谣之中，情歌也占据着很大一部分。此类歌谣歌词内容丰富，形式多种多样。它既有地域内区别，即“南五场”高亢、奔放的山歌，“北五场”嘹亮、优雅的田歌，还有许多委婉抒情的民间小调。如《自己不来是枉然》：

 

 

又如《相思情》：

 

 

如《望郎歌》：

 

 

如《宁舍皮肉不舍郎》：

 

 

在歌谣中，还有婚姻仪式歌，大多在家中演唱，大致分为订盟、过礼、求喜、报期、娶亲、陪姊妹等多种样式。

 

如《过礼》：

 

 

《求喜》：

 

 

《娶亲》：

 

 

《拜堂》：

 

 

《入洞房》：

 

 

歌谣中还有大量世代相传的儿歌。内容上，在人的一生中，从摇篮曲开始，幼小、青年、中年、老年，无时不歌，真正是“歌谣伴着岁月走，自古松滋人风流”。在表现风格上，也形成自身的格律。如《板凳伢，拐两拐》：

 

 

又如《哭鼻佬》：

 

 

……

 

还有许多历史传说歌谣，如《孟姜女哭长城》、《女娲》、《李元霸》、《薛丁山》、《樊梨花》、《杨家将》、《周瑜问计》、《曹操领兵下江南》、《梁山泊祝英台》等。自然，还有《谜语歌》和许多杂歌，内容极其丰富，题材广泛，比喻精当，喻切生动，具有形式多样、风趣动人的特点。如《夫妻义重》：

 

 

又如《松滋人礼行大》：

 

 

松滋歌谣，不仅内容丰富多彩，品种多种多样，在音乐和曲体、句式结构方面，也有自己的鲜明特征。在语音上有鲜明的方言特色，尤其大量的方言语词融入歌谣之中，使之更显生动活泼、朗朗上口的音调色彩，别具风格。解放后，松滋文化部门曾搜集整理民间歌谣多首，并辑印成册，其中有百余首被选入《中国民歌选集》和《湖北省民歌选集》。近年，卸甲坪乡文化站原站长宁远俊又用心搜集，整理歌谣千余首结集出版，并申报卸甲坪乡为“民歌之乡”。

 

（来源：《话说松滋》）