说说松滋地名文化

松滋在古九州中属荆州，我们先祖对于人类活动与社会发展的贡献中，不断创造与积累，留下了一笔难得的地名文化遗产，是我们研究松滋文化的宝贵资料。

 

松滋地名十分丰富，有很深厚的文化内涵，一个地名，就是一段历史；一个地名，就是一个故事；一个地名，就是一段人生；一个地名，就是一部辉煌。地名，指引我们的生活；地名，指引我们前进的方向。地名，我们出生的纪念地；地名，我们落叶归根的故乡。

 

松滋地名，望文生义，从文化渊薮的方面来看，比较突出的方面大致有以下几个类别。

 

 

龙，是中化民族的形象，是人们神化了的图腾，多在地名出现。松滋这个地方，是楚文化和巴文化交融之地，巴人崇虎，楚人崇凤。因而以龙、凤、虎命名的就有许多，如龙头桥、龙潭河、龙泉湾、凤凰冈、凤凰淌、凤凰沟、凤凰堰、虎首寺、虎形山等等。还有以家畜命名的，如干狗坡、牛长岭等。无论是原始社会还是今天，家畜都是一种财富，这是完成了从“崇拜—驯化”原始过程后的地名遗存。

 

吉祥，是人们对于理想的追求，对于幸福的向往，对于生活的平安，对于未来的希望；是一种崇高境界的典化，是一种神圣崇拜的印记。如万就是长久、永年的象征，如万寿桥、万年桥等。说是有一位姑娘的口才特别好，出嫁那天过这里，石匠们正在修桥。师傅们一定要这位新姑娘说个四言八句才准花轿过去。这位新姑娘大大方方地走出来说：徒弟打，师傅靠，鲁班菩萨还没到，百年夫妻万年桥。因而就有万年桥这个地名；还有万安、万福、万寿、万代、万利等等，都是图个长远的意思。

 

 

财富始终是人类所企求的。在不富有的农业经济时代，对于财富的梦寐以求，更是格外地显得突出。这在地名上也有充分的表现，这就是以金、银等表现富有的象征词命名地名，主要方法是通过地理象形或是传说，然后冠以财富的价值的金、银等词汇。如金狮岭、金鸡山、金羊山、金顶山、金银洞、金花凼、金藏岗、银板沟、银顶山、铜钱坝、黄金淌等。

 

 

大自然的造化给我们留下了极其多彩的地形地貌，人们把自己的生活感受以及人文理念注入到自己生存的环境中，依其所形，赋之以义，传之以神：如笔架山、四方岭、月亮湾、一碗水、崄桥、黑风洞、西流冲、飞崖巴壁、自生桥、白龙埂、香炉峰、羊狮庵……等等。

 

 

松滋自原始社会至今，有丰富而又厚重的人类活动，除了正史的记载和考古的发现外，蕴藏在地名中的历史更是千古不泯。如酒作冲，是松滋的自明清以来酿酒史的实证。还有陷马池、九女堆、寨王山、比箭冈等等都是各个历史时期人类活动在地名中难以磨灭的历史纪录。

 

 

神话既是人们对于美好生活的向往，也是对于远古文明的记忆和追索，许多神话成为研究史前文化的佐证，有的神话还被考古的成就所印证。松滋地名中的神话元素具有代表性是关于台山坪的传说。台山坪应为抬山坪，传说是大郎神和二郎神抬来的，要堵住长江，不要让长江水淹了他们母亲的墓。这个坪的土地老爷知道了，如果堵了长江口，那要淹死多少人，于是学鸡叫，引得当地鸡子都叫，大郎神和二郎神就把从昆仑山抬来的一个山峰就扔到了这里。台山上还有两个泉眼，就是当初的杠子眼。土地老爷学鸡子叫的事被大郎神和二郎神发现了，就挨了打，把头打偏了。因此，台山坪周围十里的土地爷都是偏脑壳。后来人们以台山为题，写了四句诗，“远望台山一笔峰，洛溪河水绕文公，苦竹甘泉龙现爪，仁威白鹤显神通”， 概括了这几处地名的传说。还有雷公打字、锅金潭、自生碑等等。

 

 

一方水土养一方人，一方人创造一方的财富。因特产而得地名，因地名而使特产成为品牌的广告。纸河早年叫纸厂河，这里除了大量的火纸外，还竹绵纸等，经过老洈河的航运，远销到湖南、荆州、宜昌。竹绵纸是半透明的，用来糊灯笼，纸河的灯笼很出名，灯笼上都写的吉利话：一本万利、出门大吉、招财进宝、出入平安、金玉满堂……，因此有了歇后语“纸厂河的灯笼——好话说尽”。还有以物产为地名的如柳林冲、桃子岭、桂花树、蠡（蚌壳）田湖等。

 

 

人们在迁徙过程中，找到一个地方，俗话说“挽草为记”，定居在那里成家立业，繁衍子孙。一辈又一辈的发展，人口增加，依亲就戚而居，形成一个地方的姓氏宗族，于是就有了刘家坪、谢家楼子、王家桥、赵家坡、李家湾、张家畈等等地名。尽管在世事沧桑中，原居民已经离开了这个地方，可是地名却保存下来了。即或是在现在，以姓氏为地名的地方，还可以找到某一姓氏有众多的户主，并多是沾亲带故，成为研究社会与人口的重要资源。

 

 

松滋文明久远，可惜史载不多，不少文人作品鲜有刊刻，即或刊刻，因为多种原因而散佚，今天还能读到的不多，藏本更是凤毛麟角。幸有地名为我们留下了一些痕迹，如状元屋场、学屋淌、碑亭子、指路碑、宝塔河等等。尽管没有什么文字资料，但是在口口相传中，也多少表现了松滋各个时期的文化昌达与绵延。

 

 

生产与生活是人们最基本的两个要素，在地名中，可以看到人们的智慧与勤劳的精神，社会与经济发展的影子，也有战争与灾难的铭刻、从不同侧面给我们展示了远去的史诗和画面。如拉家渡、榨屋台子、糖铺子、粑粑岭、采沙河、姊妹坡、白骨塔等等。

 

 

宗教信仰是原始的政治产物之一，是一种有社会凝聚力的文化现象。松滋主要是佛教、道教和伊斯兰教，尤以佛教为盛，号称小西天。鸦片战争以后，始有天主教、基督教传入。在信众的推动之下，以寺为地名已经成为一种大众习惯。如拦龙寺、雨潭庙、灵鹫寺、玉佛寺、观音阁、天主堂等等。

 

 

灵异现象是一种未解之迷，为人们提供了难得的想象空间。现在对于灵异现象的研究已经成为许多人的爱好，也有的从科学角度进行探究。松滋有文字记载的灵异事件始于隋唐时期，记载松南红石小人。在地名中如天星市、天星观、雷打冲等，记载了天象，天星即为陨石，落陨石的地方以“天星”命名，折射出古老的天外来客。木天河的坪中，曾有大量阴沉木出现，树木倾倒的方向一致，基本上向着天星市的方向，是不是就是陨石巨大的力量使这些树木深埋在地底，也就有了木田河演变成为今天的木天河。

 

 

各个时代，都要留下时代的烙印，地名也在其中，上一世纪以来，红旗、五星、东风、民主成为普遍的地名，松滋也不例外。

 

在重读《松滋县志·民国本》，想厘清山脉走向。境域山系基本稳定，水系些有变化，地名变更较多，有的已经消失，或是用字不同，或是语意改变，或是物是名非，或是名实俱亡。地名，是一种文化，蕴涵了丰富的历史信息，是一种难得的文化遗存。地名的变化，大抵有四个方面的原因：一是因为水系和交通的变更，许多地名不再进入人们的生活，地名就忘记或是不用了，特别是水库淹没了许多地名。二是社会变化，行政区域调整，尤以城镇发展，新的命名掩盖了许多传统地名。三是有些地名用字生僻，现在用易懂易识的字替代了，或用简称，原意多有变化。四是人口迁徙，地域荒废，地名许多地名就被湮灭了。随着社会与经济的发展，特别是城镇建设，新的命名将更有文化品位和特色。